習(xí)近平總書記近期對(duì)家庭教育、家庭建設(shè)一再做出指示，要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”“天下之本在家”……這一系列講話，既著眼于家庭建設(shè)、兒童發(fā)展，又是立于國家發(fā)展高度的“善教”謀略。

　　注重家教是國家發(fā)展、兒童發(fā)展的需要

　　注重家教，“善教”與“善政”高度統(tǒng)一，是國家發(fā)展的需要。“善教”與“善政”出自孟子，孟子原本的意思是善政不如善教得民。善政得財(cái)，善教得民，治理國家“善教”更重要。其實(shí)就國家發(fā)展而言，二者缺一不可，需要二者的高度統(tǒng)一。善政促進(jìn)國家的物質(zhì)文明，而善教則保有國民的精神文明。

　　在人類文明的發(fā)展歷史上，每一種文明都面臨“社會(huì)秩序何以可能”的極大風(fēng)險(xiǎn)。如何生存下去，是人類智慧的最集中體現(xiàn)。歷史上出現(xiàn)過的文明不下幾千種，但大多數(shù)文明最終都被連根拔起，湮沒在歷史塵埃之中。而中華民族之所以生生不息、延綿數(shù)千年至今，愈加昌盛，原因就在于“家文化”是我們的生存根基。家國一體、家國同構(gòu)，博大精深、淵源深厚，幾千年來我們依靠著這一卓越的文化基因，成功抵御了來自惡劣自然、野蠻肆虐和人性弱點(diǎn)的破壞，中華民族得以生存，得以延續(xù)，得以愈加昌盛。

　　注重家教是“家文化”的重要構(gòu)成，從理論到實(shí)踐自成體系。我國有豐富的家訓(xùn)、家禮、家學(xué)的著述、典籍，有忠孝傳家、詩禮傳家、耕讀傳家、清白傳家的千年傳承，有錢氏家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)的卓越成就，有流傳甚廣的孟母三遷、岳母刺字、楊震“四知”、曾子殺彘等家教典范，家書就更加數(shù)不勝數(shù)。“耕讀傳家久，詩書繼世長”，注重家教，就是保有我們賴以生存的根基。

　　注重家教，對(duì)兒童發(fā)展意義重大。注重家庭、家教、家風(fēng)，對(duì)兒童的意義是奠基性的。從哲學(xué)上講，家庭是先于科學(xué)而存在的、直觀的經(jīng)驗(yàn)世界，家庭是“生活世界”的，家庭的教育功能因此具有整體的、生活的、情境的、重復(fù)的、暗示的、自動(dòng)發(fā)生的屬性，所以家庭生活本身就是最深刻的教育和影響。家庭關(guān)系是兒童降生到世界的最初關(guān)系，家庭成員相處的時(shí)間最長，在地理空間上充分接近，互動(dòng)頻率很高，幾乎保持著終身的、深刻的情感依賴和信任，而且日復(fù)一日、年復(fù)一年不間斷地重復(fù)。兒童早期的道德學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)、行為模仿、情感體驗(yàn)都在家庭環(huán)境中自動(dòng)發(fā)生、形成，奠定他們對(duì)社會(huì)和他人的基本態(tài)度、基本情感和基本價(jià)值取向。所以，好的家教、家風(fēng)對(duì)兒童發(fā)展質(zhì)量的提升是奠基性的。

　　如何做好家庭品德教育、做人的教育

　　道德是人類社會(huì)生存的第一重要品質(zhì)，“首孝悌、次見聞”“德者本也、財(cái)者末也”，任何時(shí)候、任何文化都是這樣，所以，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。

　　父母對(duì)兒童的道德影響和教育，更多是示范，直接影響兒童如何處理人與人之間的關(guān)系。亞里士多德認(rèn)為道德知識(shí)是一種“未飽和”的知識(shí)，只有通過實(shí)踐才能達(dá)到飽和與完成。所以，家長有好的示范，孩子才有好的人品。

　　做好家庭德育的首要前提是“蒙以養(yǎng)正”。養(yǎng)正，就是正其心，培養(yǎng)兒童心正、身正、舉止端、行事正，做人堂堂正正;養(yǎng)正，就是“幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。古人云，“茍不教，性乃遷”，如果缺乏積極的、正面的、向上的道德品質(zhì)，就難以對(duì)抗人性的弱點(diǎn)，難以戰(zhàn)勝人性中的危機(jī)。所以，蒙以養(yǎng)正是萬丈高樓不至傾覆的穩(wěn)固基石。

　　好的品德培養(yǎng)依賴好的家庭精神環(huán)境和心理關(guān)系，做人的教育要優(yōu)化家庭精神環(huán)境。據(jù)研究，心理環(huán)境惡劣、持續(xù)的家庭緊張，是兒童反社會(huì)行為的基礎(chǔ)。道德不良的家庭存在普遍的不健康情緒氣氛，充滿敵意、憎恨、怨氣、責(zé)罵、爭吵、抱怨。在這種環(huán)境中，兒童得不到安全感，感受不到愛和溫暖，會(huì)變得充滿敵意和恐懼，加上情緒不成熟，就構(gòu)成了日后反社會(huì)行為、道德不良的基礎(chǔ)。

　　家長要修身齊家，躬行正道，重言傳、重身教，才能管理好家庭、優(yōu)化家庭關(guān)系，教育好孩子。“教育”二字最初的含義，就是身教、就是品德教育?！墩f文解字》注解道：“教，上所施下所效;育，養(yǎng)子使作善也。”“教”就是示范、效仿，“育”就是教孩子做一個(gè)好人。所謂“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”，就是善惡在家庭中的直接傳遞。所以為人父母若能躬行正道、給孩子示范誠意正心、修身齊家，最好的品德教育、做人的教育就在其中。

　　家庭教育如何傳承中國傳統(tǒng)文化

　　文化就是生存方式，自家庭存在以來，社會(huì)形態(tài)隨社會(huì)變遷不斷改變，而家庭這一形態(tài)極其穩(wěn)定，始終沒有被替代，因?yàn)榧彝サ墓δ懿豢商娲?，家庭本身就是文化傳承最穩(wěn)固的載體。中國傳統(tǒng)文化的傳承更是如此，家國一體，化民成俗。

　　注重家教，就是文化傳承。我國有4億個(gè)家庭，家庭教育的質(zhì)量，最終體現(xiàn)為國民的基本素質(zhì)、國家人才的綜合實(shí)力?！洞髮W(xué)》中有一句話“君子不出家而成教于國”，就是強(qiáng)調(diào)“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的文化價(jià)值和國家意義。施教于家而成教于國，兒童的教育從家庭開始，通過格物、致知、誠意、正心、修身、齊家，才能治國平天下。所以，注重家教，“成教于國”，就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的最好傳承。

　　化民成俗，也是文化傳承。中國傳統(tǒng)禮俗中，以家庭為主要載體的，有倫理文化(春節(jié)、重陽、中秋)和祭祀文化(清明、中元)，代代傳承，成為禮俗，中國文化的精神文明凝聚其中。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)生活中，禮俗仍然保持著傳統(tǒng)人性意義，仍然是現(xiàn)代人很深刻的心理依賴和情感依賴。家庭重視傳統(tǒng)禮俗，就是文化傳承。比如過春節(jié)，千里萬里奔回家去，“奔”的就是歸屬的安全、認(rèn)同的溫暖。

　　傳統(tǒng)文化的主要功能都是在家庭中傳承的。孩子從出生開始，禮俗便開始塑造他的經(jīng)驗(yàn)和行為，到牙牙學(xué)語時(shí)，家庭的習(xí)慣便是他的習(xí)慣，家庭戒律便是他的戒律。在慢慢長大的過程中，他和其他成員一起共同適應(yīng)那些禮俗，在禮俗中找到歸屬，服從禮俗規(guī)范，獲得情感支持，習(xí)得人與人共處、交往的行為方式。比如家禮，就是規(guī)范行為、表達(dá)情感、達(dá)成和諧的必須。“治家莫如禮”，一個(gè)家庭如果沒有基本的禮儀規(guī)范，則少失恭敬、長無慈愛，沒有不亂的。

　　家庭教育事關(guān)國運(yùn)、家運(yùn)、個(gè)人命運(yùn)，所以施教于家，成教于國，需要所有家庭努力踐行，如習(xí)總書記所說，“將尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量”。