家庭教育的重點不是知識傳授，而是品格培養(yǎng)。幾乎所有著名的家教經(jīng)典，無不推重高尚品格的培養(yǎng)和良好習慣的養(yǎng)成。根本不存在什么讓人驚喜的“獨門秘笈”。大道至簡，只有高貴的德性和美好的行為才是一個人安身立命之根本。

　　陳亢與孔子之子伯魚一起在孔子門下讀書學習。一天，陳亢禁不住好奇地向這位“特殊”的“同學”問了一個問題——“你作為老師的兒子，有沒有聽到不同于我們的教導啊？”

　　陳亢的疑惑恐怕在今天也依然存在。我們可能也難免想：那些老師是否也同樣教導他們自己的孩子呢？是不是他們對學生說一套，而回家后則對自己的孩子說另一套呢？推而廣之，那些偉大人物教育自己的孩子也是否另有一套“獨門秘笈”，不輕易示以他人呢？

　　伯魚剴切地回答說：“從來沒有。”可能想到這樣的回答不能完全解除陳亢的疑惑，就補充道，我曾經(jīng)兩次見到他一個人獨立于庭院。我本想恭敬地走過去，沒想到他把我喚住了，叫我要讀詩習禮。僅此而已。

　　眾所周知，詩書禮樂乃孔子平時“課堂”上公開講授的內(nèi)容，并不存在秘密可言。陳亢本來以為“老師”孔子與“同學”伯魚有著父子關系，一定在教育方面“陰厚其子”，暗中有著不同的教導?，F(xiàn)在他終于明白，“孔子之教其子，無異于門人”，作為老師的孔子，對兒子的教導與對其他學生沒有什么區(qū)別。不僅如此，陳亢還明白，“君子之遠其子也”，老師不但不偏心自己的兒子，甚至還與之保持距離，更談不上有什么“獨門秘笈”而“私相傳授”的事情了。

　　陳亢的感慨對于我們今天的家庭教育也有著巨大的啟示意義。

　　在家庭、學校和社會三者之中。家庭并非知識傳授的主要場所，而是品格養(yǎng)成的首要溫床。家庭教育的重點不是知識傳授，而是品格培養(yǎng)。這一點，古人有著清楚的認識，“人生八歲，始入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”。只有到了十五歲進入“大學”以后，才“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，開始傳授帶有抽象性質(zhì)的純粹的高深知識。

　　因此之故，幾乎所有著名的家教經(jīng)典，無不推重高尚品格的培養(yǎng)和良好習慣的養(yǎng)成。但讓我們頗感“意外”的是，它們的內(nèi)容也大同小異、似曾相識，根本不存在什么讓人驚喜的“獨門秘笈”。之所以如此，乃因為高深的學養(yǎng)見識、崇高的社會地位和豐厚的人生閱歷，使這些偉大的“家長”們得以高瞻遠矚、洞察一切。他們清醒透徹地看到：萬千道路，歧路叢叢，只有“大道”方能通達偉大目標；江海翻騰，濁浪滔滔，唯有河床海底方能亙古如斯。大道至簡，只有高貴的德性和美好的行為才是一個人安身立命之根本。

　　正是基于這樣的集體“共識”，偉人們“不約而同”地講述基礎而堅實、普通而恒久的常德常理。因此，即使作為圣人兒子的伯魚，也未曾從父親那里聽到不同于他人的“異聞”?？v然他們有什么“獨門秘笈”，也只是他們較常人更為用心和努力而已；也只是他們因地制宜，根據(jù)自己的家庭實際，在教育方法上進行技術性的調(diào)整而已。常人往往很難看到這一點，所以經(jīng)常抱著“獵奇”的態(tài)度心理去閱讀，結(jié)果沮喪失望也理所當然。

　　在“成功學”盛行的今天，總有急功近利的人想尋找捷徑秘笈，但須知生活不是仗劍獨行的“江湖”，而是平實的人間社會。“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣”，正是“忠信”“篤敬”的言行這些看似普通平凡的德行，方能真正使人行之天下，傳之久遠。縱然有人有什么秘不可宣的“獨門秘笈”，并且以之而取得所謂的“成功”，須知那也可能是使人“自宮”的“葵花寶典”而非正常健康的人世指南?！?（作者王進，為哲學博士、貴州師范大學教授）