隨著社會生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)孝文化面臨沖突!專家直言，傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念已不適應(yīng)社會需求，敬老和孝文化，需要做出一些改變。

　　專家談養(yǎng)老

　　政策端鼓勵支持社會力量進入養(yǎng)老市場，應(yīng)充分運用好補貼、稅收等優(yōu)惠手段，讓社會力量“有利可圖”，才能吸引更多社會資本進入養(yǎng)老市場，做大養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。

　　——著名作家、昆明民俗專家趙立

　　云南具備養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然優(yōu)勢，但還需打通養(yǎng)老相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，向發(fā)達地區(qū)取經(jīng)。養(yǎng)老涉及到醫(yī)療、科技、食品、建筑等領(lǐng)域，只有形成各個產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動，才能做好養(yǎng)老市場的成本控制，促進產(chǎn)業(yè)本身的良性發(fā)展。

　　——昆明市老年學(xué)學(xué)會會長 盧開瑛

　　養(yǎng)老地產(chǎn)作為昆明大健康產(chǎn)業(yè)規(guī)劃下健康社區(qū)主要發(fā)展方向，具有廣泛的市場前景，不過要真正意義上做好養(yǎng)老地產(chǎn)，就要真正了解老齡人群所需，圍繞長者的物質(zhì)和精神全面需求，打造延長長者健康活力周期的產(chǎn)品。

　　——諾仕達企業(yè)集團地產(chǎn)營銷公司總經(jīng)理 彪萬雄

　　傳統(tǒng)孝道面臨沖擊

　　“養(yǎng)兒防老”觀念難適應(yīng)社會發(fā)展

　　目前中國普遍面臨“8421”的家庭結(jié)構(gòu)壓力，生活、工作壓力讓不少老人面臨“空巢化”難題，對傳統(tǒng)孝道和養(yǎng)老模式產(chǎn)生沖擊。

　　“如今，三口之家成為大多數(shù)家庭的模式，這導(dǎo)致一個核心家庭要贍養(yǎng)4個甚至更多老人，無論經(jīng)濟上還是精力上都難以承受。”北京大學(xué)教授干春松曾做過一個調(diào)查顯示，傳統(tǒng)孝道雖傳承不絕，但在現(xiàn)代社會中也出現(xiàn)一些爭議問題：比如“無違”、“父母在不遠(yuǎn)游”等，這顯然有些違背現(xiàn)代社會平等觀念……

　　著名作家、昆明民俗專家趙立表示，中國加速進入老齡化社會，很長一段時間一直存在的“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念，已不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，“現(xiàn)代社會子女面臨著各種壓力及競爭，不能一味地指責(zé)子女不能為父母很好地盡孝。無論是老年人群還是社會應(yīng)該在這種環(huán)境下做到未雨綢繆。”

　　昆明市老年學(xué)學(xué)會會長、研究員盧開瑛也指出：“包括此前媒體報道過的低頭族、月光族和啃老族等現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成了家庭關(guān)系的隔膜，讓以家庭為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)孝道和敬老愛老意識受到很大沖擊。”

　　“當(dāng)前形勢更為緊迫!”盧開瑛介紹，根據(jù)相關(guān)機構(gòu)統(tǒng)計，2015年昆明老年人口數(shù)量已達到100萬，未來5年，社會的養(yǎng)老形勢將愈來愈突出，她直言：“養(yǎng)老事業(yè)不僅是養(yǎng)老機構(gòu)或政府的事，還應(yīng)該號召全社會參與。”盧開瑛建議，通過重拾家風(fēng)等傳統(tǒng)文化，塑造全社會對敬老愛老的良好傳承，也是養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的根基。

　　孝文化如何傳承

　　需社會樹立“全民養(yǎng)老”理念

　　專家表示，盡管傳統(tǒng)孝道面臨沖擊，但并非就要摒棄中華文明傳承下來的孝文化和孝道，“國家和社會養(yǎng)老機制的完善，能讓社會各界更多地參與到孝文化傳承中來。”趙立認(rèn)為，新形勢下，更需樹立“全民養(yǎng)老”意識，調(diào)動社會資源加大養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)投入，提高市民養(yǎng)老觀念以適應(yīng)社會新變化。

　　從2012年開始，國家相關(guān)部門就出臺公開鼓勵支持社會力量發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的政策，目前正在實施的健康中國計劃，更將這種支持養(yǎng)老服務(wù)業(yè)作為大健康產(chǎn)業(yè)的重中之重。

　　在趙立看來，正確的養(yǎng)老意識，不僅是老齡人群為子女多考慮，提前做好自己的養(yǎng)老安排，還需積極接納新型養(yǎng)老方式，形成“家庭+社會”的全民養(yǎng)老思路。

　　“把握老人所需也是傳承孝義的關(guān)鍵。”趙立解釋道，養(yǎng)老服務(wù)水平的提高，除提供更優(yōu)越的養(yǎng)老環(huán)境外，也需實現(xiàn)老齡人群心理滿足，“特別是鉆研老年人的心理和真實需求，也是養(yǎng)老服務(wù)中增加對老齡人群心理撫慰的關(guān)鍵。”

　　盡孝應(yīng)先懂老人

　　創(chuàng)新理念為老人尋求健康和活力

　　“我到外地工作后，全家心理落差最大的是我媽。她打電話說已1個多月沒睡著覺，我爸白天上班不在家，她一個人在家很抑郁……”市民劉女士道出自己的困惑。

　　“養(yǎng)老服務(wù)更需要懂老人，首先是對老人心理和生理的了解。”諾仕達企業(yè)集團地產(chǎn)營銷公司總經(jīng)理彪萬雄介紹，退休后由于角色轉(zhuǎn)變，老年人群往往容易在家庭和社會中出現(xiàn)心理落差，“老年人被需要 的社會存在感尤為突出，因此如何通過對其重構(gòu)社會參與度，以及充實生活、心理也很重要。”他直言，通過適當(dāng)?shù)纳鐣顒?，幫助老人重拾社會價值，實現(xiàn)心理撫慰，也是養(yǎng)老服務(wù)通過心理服務(wù)實現(xiàn)盡孝的一種體現(xiàn)。

　　事實上，這也是部分社會參與養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)中正嘗試的一種創(chuàng)新，以本地養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)代表七彩云南·古滇名城為例，除推行科學(xué)健康管理體系外，還在老人心理需求上，通過文化藝術(shù)活動的開展、社會圈子的重構(gòu)，在養(yǎng)老服務(wù)中為老人建立一個快樂的人際關(guān)系，并重建不以利益為目的的社會關(guān)系，真正實現(xiàn)“老有所樂”。

　　這種“老有所樂”的核心，是以身體和心理健康為基礎(chǔ)，為老人尋求健康和活力周期的延長。“新型的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)不能拘泥于簡單的醫(yī)療技術(shù)等提升，以及滿足老人的物質(zhì)需求，養(yǎng)老服務(wù)與其他產(chǎn)業(yè)之間實現(xiàn)融合也需要做到。”彪萬雄表示，這也是諾仕達七彩云南·古滇名城傳承孝義過程中的一個創(chuàng)新性改變。

　　家庭角色不應(yīng)缺失

　　盡孝要尋求物質(zhì)和精神贍養(yǎng)雙平衡

　　“養(yǎng)老從來都不是和家庭隔離的，如何在保持專業(yè)照顧的基礎(chǔ)上，為老人營造足夠融洽的家庭氛圍，是諾仕達一直在探索的目標(biāo)。”彪萬雄表示。

　　從國外養(yǎng)老社區(qū)的經(jīng)驗看，往往更重視保持社區(qū)獨立性，“但中國延承的家庭觀念下，家庭在老人養(yǎng)老過程中的角色也不容缺失。”彪萬雄介紹，七彩云南·古滇名城奉行“奉若親生，情同父母”的理念，不僅是用專業(yè)服務(wù)讓長者體會到家庭般的關(guān)懷，也把家庭角色引入養(yǎng)老過程中，鼓勵子女多去探望、多去陪伴，促進家庭關(guān)系的和諧。

　　“以晴川里為例，我們所有產(chǎn)品都設(shè)計為兩室功能，就是為了方便老人子女陪護，讓養(yǎng)老過程中始終不缺少家庭角色這一環(huán)。”他認(rèn)為，“真正的孝順，是在養(yǎng)老過程中，為老人找到物質(zhì)和精神贍養(yǎng)的一種平衡。”家庭為基礎(chǔ)的養(yǎng)老，可讓老人在養(yǎng)老過程中更易實現(xiàn)心理慰藉，同時老人也不要把幸福建立在子女對他們的關(guān)懷身上，通過適當(dāng)?shù)纳鐣⑴c，在養(yǎng)老過程中保持一種相對的獨立性，才能讓老齡人群真正實現(xiàn)內(nèi)心充實。