這所安養(yǎng)院的創(chuàng)辦人是一名僧人；

　　這所安養(yǎng)院的老人每天承擔(dān)很多勞動(dòng),卻樂在其中；

　　這所安養(yǎng)院沒有統(tǒng)一的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),交多少錢全憑自愿；

　　這所安養(yǎng)院建在一座寺院里；

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　　在離浙江千島湖不到30公里的建德市壽昌鎮(zhèn)河南里村,有一座廣安禪寺。寺廟規(guī)模不大,在寶剎林立的杭州地區(qū),并不算聞名。

　　與眾不同的是,廣安禪寺辦起了安養(yǎng)院?，F(xiàn)在,這座只有10名常住僧人的寺院,有55位來自全國各地的老人在此常住養(yǎng)老。

　　8年間,廣安禪寺已接待安養(yǎng)老人約100人。目前,尚有100多位老人在排隊(duì)等待入院名額。

　　廣安禪寺的條件不算優(yōu)越。且不論大城市里的各種安養(yǎng)機(jī)構(gòu),就是離寺院不到100米的壽昌鎮(zhèn)養(yǎng)老院,硬件設(shè)施也比它好不少。

　　同樣不能把原因歸結(jié)于老人們有樸素的宗教情懷。全國名山古剎不知凡幾。何況現(xiàn)在入住的55位老人中,不少人并不是佛教信徒。

　　廣安禪寺的這家安養(yǎng)院,到底有何神奇魅力？

　　你是世界上最美的人

　　10月底的浙江建德,秋高氣爽。早上7點(diǎn)出頭,在廣安禪寺大雄寶殿外的廣場(chǎng)上,安養(yǎng)院的老人們排成方陣,隨著音樂和領(lǐng)操義工的口令跳起了健身操。

　　這套專門為老人設(shè)計(jì)的9節(jié)健身操動(dòng)作很簡單,96歲的童芳妹老人也能順利完成。迎著暖和的朝陽,臉上洋溢著笑容的老人們,個(gè)個(gè)精神飽滿。

　　健身操是廣安禪寺安養(yǎng)院老人們每天早晨的必修課。安養(yǎng)院的老人們凌晨四點(diǎn)半做早課,之后吃早餐,中午午休,晚上八九點(diǎn)安歇。生活很規(guī)律。

　　81歲的陳維漢老人,做動(dòng)作格外到位。早年在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上聽力受損,陳維漢沒聽清領(lǐng)操義工的交代,還多做了幾個(gè)深蹲。

　　陳維漢享受安養(yǎng)院簡單的生活。來自吉林長春的老爺子,在這里已居住了兩年半。老人說,自己在家一言九鼎,過去對(duì)人對(duì)事很愛挑刺發(fā)脾氣。而現(xiàn)在整個(gè)人心平氣和了不少。

　　家在浙江蘭溪的何土泉老人今年84歲。他入住安養(yǎng)院時(shí),對(duì)生活已是萬念俱灰。兒子吃了人命官司;身患前列腺癌的自己,成天插尿袋,日子過得煎熬。

　　但此次《新華每日電訊》記者見到的何土泉老人卻很精神。滿頭銀發(fā)的他,衣著整潔,臉上看不出多少病容。

　　何老人說自己在安養(yǎng)院已經(jīng)住了5年。他也不知道為什么,今年的身體狀態(tài)比之前4年有了明顯起色。兒女們掛念他的身體,打電話問候,他讓孩子們不要操心,還打趣地表示,你爸的身體,100歲之前不要過問了。

　　何老人想了一想道:在安養(yǎng)院這幾年“沒了塵念,把心安住了?！?/p>

　　不知辦在寺院里的安養(yǎng)院是否天然讓人少了幾分俗世中的煩惱。在《新華每日電訊》記者采訪過程中,安養(yǎng)院創(chuàng)辦人,廣安禪寺住持大行法師不止一次提醒記者注意看老人的臉。

　　大行最得意的事情是大多數(shù)時(shí)候,安養(yǎng)院的老人們總是面帶笑容。在這位出家人看來,因?yàn)檫@一點(diǎn),安養(yǎng)院就沒有白辦。

　　大行出家前曾在北京市社區(qū)服務(wù)中心工作。據(jù)他本人介紹,他還當(dāng)過北京市某城區(qū)養(yǎng)老院院長,并在北京著名的松堂臨終關(guān)懷醫(yī)院做過多年義工。

　　長年與老人和死亡打交道的經(jīng)歷,讓大行對(duì)中國社會(huì)面臨的養(yǎng)老問題有了自己的思考——

　　為什么一些機(jī)構(gòu)養(yǎng)老院在老人臨終時(shí),就要把老人送回家？

　　養(yǎng)老院提供的服務(wù),是不是老人內(nèi)心最需要的？

　　如何幫助老人正確面對(duì)自己逐漸老去,走向死亡的事實(shí)？

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　　說起過去在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的所見所聞,大行有很多遺憾。而8年前,河南里村廣安禪寺請(qǐng)他任住持,讓他有了一個(gè)平臺(tái)踐行自己的設(shè)想。

　　“泥菩薩有住的,活菩薩沒地方住,有什么用？”《新華每日電訊》記者在廣安禪寺采訪的第一天,主持大行法師說出了一句“令人意外”的話。

　　一開始是幾個(gè)老人自愿隨他修行。大行就要肩負(fù)照顧他們的責(zé)任。等他出任住持,這幾位老人們也來到廣安禪寺住下。后來,隨著與更多寺院附近的老人們交流,大行發(fā)現(xiàn)自己有了創(chuàng)辦一家正式安養(yǎng)院的必要。

　　“老人們的生活太孤獨(dú)了?！贝笮姓f。

　　大行的善舉改變了很多老人的晚年生活。最典型的例子是今年81歲的曹銀貞。

　　這名來自安徽的農(nóng)婦,70歲時(shí)流落在浙江溫州的一座寺廟中。一個(gè)人孤零零艱難度日。當(dāng)她遇到去當(dāng)?shù)刂v學(xué)的大行,主動(dòng)問法師能不能帶她一起走。她說,為此愿意做任何事。

　　曹銀貞這輩子很苦。從小父母雙亡,自己當(dāng)了童養(yǎng)媳。丈夫?qū)θ菝膊患训乃?jīng)常打罵。

　　忍了一輩子,到了老年終于逃出了家。外甥女將她送到溫州的寺廟過活。

　　大行第一次見到曹銀貞時(shí)心里在想:竟然有佝僂得這么厲害的人。

　　他眼前這個(gè)老嫗弓著背,抬不起幾乎垂在地上的頭。曹銀貞回憶說,外甥女曾囑咐她不要一個(gè)人過馬路。因?yàn)檠劬偪粗氐乃緹o法觀察街上的車。

　　“我是世界上最丑的人?！弊员暗牟茔y貞對(duì)大行說。她怕大行不帶她走。

　　“不,你是世界上最美的人?！贝笮姓f。

　　從那天起,大行就把老人帶在身邊。

　　來自武漢的奚蘋葆婆婆說自己和親妹妹在一起住3天就不習(xí)慣,沒想到和曹銀貞同屋住了8年。她知道曹銀貞每天起得早,還特地送她一座小的電子鐘。

　　現(xiàn)在曹銀貞是廣安禪寺最資深的幾名老人之一。她感激安養(yǎng)院給她新的生活。

　　“主動(dòng)幫社會(huì)解決問題,承擔(dān)社會(huì)義務(wù),是我們應(yīng)做的事。”大行對(duì)《新華每日電訊》記者說。

　　自己為主,他人為助

　　在廣安禪寺中,一道黃色的矮墻將寺院分為兩部分。一邊是氣勢(shì)雄偉的大雄寶殿,一邊是老人們居住的安養(yǎng)院寮房。大多數(shù)時(shí)候,老人們可以在兩個(gè)區(qū)域自由出入。

　　10月的一天上午,陽光明媚。在食寮旁的一棟宿舍樓下,96歲的董芳妹和好幾個(gè)老姐妹坐在一起清理不知哪位院友從山上拾回來的兩大籃野菜。幾位老人全在80歲以上,她們一邊做著手頭的活計(jì),一邊閑聊,興致很高。

　　發(fā)現(xiàn)大行走到近前,老人們想站起來和師父打招呼。大行連忙攔住說:“我和你們一起理菜吧?！彪S即在旁邊坐了下來。老人們對(duì)師父的親近很是開心。

　　大行稱安養(yǎng)院的老人是自己的“老寶貝”。雖然現(xiàn)在入住的55位老人中,有將近30位是超過80歲的高齡老人。但在大行看來,這不是負(fù)擔(dān)和拖累。他相信老人們有自己的生活智慧。

　　廣安禪寺安養(yǎng)院的硬件設(shè)施并不先進(jìn)。除了為老人健康和生活方便考慮,請(qǐng)湖南真創(chuàng)環(huán)?？萍加邢薰緦?duì)全院所有衛(wèi)生間進(jìn)行了真空廁所改造外,4棟32間寮房,陳設(shè)布置都很簡單。大寮(廚房)做飯還在用柴。柴是老人們從后山上撿來的。

　　廣安禪寺安養(yǎng)院的資金也不充裕。安養(yǎng)院沒有對(duì)外募集善款,也沒有規(guī)定繳納的費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),全靠老人們和他們的子女自愿。

　　但安養(yǎng)院已經(jīng)成功運(yùn)行了8年。據(jù)大行介紹,安養(yǎng)院的老人們,除了身體嚴(yán)重不便的,平時(shí)幾乎都會(huì)參加勞動(dòng)。每天有人掃地,有人清理衛(wèi)生間,有人在食堂做飯,有人下田種地,有人上山撿柴火、拾野菜……沒有刻意的安排,但生活經(jīng)驗(yàn)豐富的老人們自己就會(huì)把一切安排得井井有條。

　　比如何土泉老人種了一輩子地,是安養(yǎng)院有名的種田高手,入院以來,給大家傳授過很多田間經(jīng)驗(yàn)。

　　像最早跟隨大行的曹銀貞,平時(shí)有空就去后山拾野菜、撿板栗、挖竹筍,而且每次都不會(huì)空手而歸。

　　如果一時(shí)沒有收獲,曹銀貞就對(duì)著泥土撒嬌式地喃喃自語:“竹筍啊竹筍,你快長出來呀。給我采一點(diǎn)吧。我的手都空空咯?！钡人诘揭桓?放進(jìn)包里,又繼續(xù)呼喚起這些大自然的恩賜來。對(duì)這位寂寞的老人來說,每天上山仿佛是跟大自然做一場(chǎng)有趣的游戲。

　　大行提起這件事,正匍匐在自己床上縫針線的老人有些不好意思。但她的神色卻透露出對(duì)現(xiàn)在生活的滿足。

　　據(jù)大行介紹,曹銀貞剛來安養(yǎng)院就主動(dòng)承擔(dān)清洗寺院里外的廁所。沒人讓她做,但她自己一干就是8年。記者好奇為什么她連寺廟外的公廁都要管。老婦人的理由很樸素——廟門口的地也是廣安禪寺的。這位駝背的老婦人已經(jīng)把自己當(dāng)成了安養(yǎng)院的一分子?；蛟S被丈夫打罵了大半生,到安養(yǎng)院她才認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。

　　佝僂嚴(yán)重的曹銀貞尚且如此。在安養(yǎng)院,年輕一點(diǎn)的老人就做得更多。他們覺得,還“年富力強(qiáng)”的自己為其他老人多做一點(diǎn)是理所應(yīng)當(dāng)?！澳贻p”的老人照顧年長的老人,在這里自然而然形成了風(fēng)氣。

　　69歲的潘敏秀,8年前帶著一臺(tái)縫紉機(jī)來到了廣安禪寺。這是她的全部家當(dāng)。然后,她當(dāng)仁不讓地負(fù)責(zé)全寺所有布草裝飾——墻上的窗簾、供桌上的布幔,還有師父?jìng)兊囊m子,全都出自她的一雙巧手。

　　記者來訪時(shí),正值安養(yǎng)院的一位院友去世。這是潘敏秀忙碌的時(shí)候,她要準(zhǔn)備逝者的壽衣和被褥。

　　雖然很忙碌,也不賺一分錢,但潘敏秀覺得現(xiàn)在的生活比以往充實(shí)太多。潘敏秀的丈夫在她21歲那年就去世了,她靠著一臺(tái)縫紉機(jī)把孩子們拉扯大。過去做縫紉,是為了養(yǎng)家糊口,一分一厘都要計(jì)較得很清楚。她的心從來沒有輕松過。

　　但在廣安禪寺不一樣,現(xiàn)在她為大家做縫紉,是因?yàn)樽约赫嫘南Ｍ麨榇蠹曳?wù)。她很享受付出的快樂。

　　70歲的金彩娣老人是安養(yǎng)院的大廚。她每天都在大寮里為大家準(zhǔn)備一日三餐,干勁特別足。寺院里吃的素食不難做,但做廚房的活每天要3點(diǎn)半開工。金老人不覺得這有什么困難?！霸谖覀冞@里,我是年輕的?！彼f。

　　仔細(xì)觀察,在廣安禪寺安養(yǎng)院內(nèi),老人們仿佛建立了一個(gè)其樂融融的養(yǎng)老互助組。他們的生活有很高的自由度。而這正是大行花了很多心思打造的氛圍。

　　大行堅(jiān)信,安養(yǎng)院中的老人們,雖然很多都身患諸如癌癥的重病,但絕不能就把他們當(dāng)失去生活能力的病人看待。安養(yǎng)院不是醫(yī)院,寮房不是病房。管理者也不能總想著替老人安排生活。過多的安排和限制只會(huì)適得其反,讓老人的身體機(jī)能迅速退化。

　　一直以來,大行都在想辦法讓每個(gè)人都“老有所為”。78歲的唐菊花老人喜歡自己做飯,大行就在食寮外的墻根前專門給他準(zhǔn)備一口小灶。設(shè)施很簡陋,但拿著鍋鏟炒菜的老人臉上卻掛著笑容。

　　“曹銀貞為什么總喜歡往山上跑?因?yàn)樗X得自己不動(dòng),生命就終止了。”大行說。所以,他基本上不限制曹銀貞的活動(dòng)。

　　“如果老人要去醫(yī)院呢？”

　　“我尊重老人自己的意見。他們對(duì)自己的身體和自己的最后時(shí)光負(fù)責(zé)。”大行說。

　　義工李小紅的奶奶去世前,曾要求回江西老家。因?yàn)榘串?dāng)?shù)亓?xí)俗,如果在外地去世則不能進(jìn)祠堂。李小紅擔(dān)心奶奶102歲的身體,一開始勸老人放棄回家的念頭。但大行卻專門叫了救護(hù)車將老人從浙江一路送回了江西。

　　“奶奶在救護(hù)車上昏迷了?；丶液笮堰^來洗了澡。想起自己還沒洗頭又洗了頭。然后換好衣服,差不多10分鐘后就去世了。她走得很安詳?！崩钚〖t說?，F(xiàn)在的她回想起來,當(dāng)初送老人回家,了卻其心愿的決定無比正確。

　　“如何養(yǎng)老是老人們自己的課題。即便是完全依賴他人的老人,我們只能在他的生活上幫幫忙,他內(nèi)心的體驗(yàn)誰也不能代替。要相信老人比我們聰明很多。我們提倡的應(yīng)該是助老工程,而不是養(yǎng)老工程。”大行說。

　　在傳統(tǒng)文化中尋找養(yǎng)老智慧

　　相信老人,讓老人自己做主,是大行的理念。但老人總在慢慢走向死亡,發(fā)現(xiàn)自己逐漸對(duì)一些事力不從心也是不可回避的事實(shí)。要讓老人幸福地養(yǎng)老,還需要精心的設(shè)計(jì)。

　　曾有安養(yǎng)老人對(duì)大行感慨:“我們就像娃娃。但娃娃什么都不想。我們總是想得太多。”大行覺得這句話別有一番禪意。

　　在大行看來,養(yǎng)老必須讓老人安心。如果人不安心,躺在安養(yǎng)院床上的老人只會(huì)感受眼望天花板的孤獨(dú)和恐懼。那么,自己辦安養(yǎng)院也毫無意義。

　　如何才能安心?自然要靠老人自己。大行說,老人要認(rèn)識(shí)到自己的生命質(zhì)量該由誰來決定;自己跟兒女、義工、政府又分別是什么關(guān)系？

　　“如果你太執(zhí)著兒女的生活,社會(huì)機(jī)構(gòu)無論提供怎樣的服務(wù)都不會(huì)感到幸福。因?yàn)槟愕男牟辉谶@里?！贝笮姓f。

　　大行曾在北京一家星級(jí)養(yǎng)老院目睹,一位老人生氣地投訴護(hù)工沒有及時(shí)清理衛(wèi)生間的水漬。

　　“老人當(dāng)時(shí)的態(tài)度不好,但他氣勢(shì)洶洶為這種小事投訴,只是因?yàn)槟亲羌?jí)養(yǎng)老院規(guī)定,衛(wèi)生間不能有水漬。護(hù)工也很委屈。因?yàn)?0多分鐘前,她剛打掃過。而按規(guī)定應(yīng)該30分鐘打掃一次,她并沒有失職。但我們?cè)O(shè)想,如果沒有這個(gè)規(guī)定,這位老人或許根本不會(huì)把注意力放在這里,甚至他自己也會(huì)清掃干凈?！贝笮姓f。

　　在廣安禪寺安養(yǎng)院內(nèi),來自天南海北的老人們,一起住在宿舍里,不會(huì)沒有一點(diǎn)齟齬。大多數(shù)老人剛來的時(shí)候,總想大行給自己分配一個(gè)單間。

　　“所以,我們要想辦法降低老人的欲望,讓他們對(duì)生命的質(zhì)量有更智慧的認(rèn)識(shí)?！贝笮姓f。

　　大行的方法是在傳統(tǒng)文化中去尋找助力。廣安禪寺安養(yǎng)院非常注重老人們的學(xué)習(xí)。作為一座寺院,佛教文化的浸染自然是近水樓臺(tái)?？少F的是,安養(yǎng)院并不局限于佛教知識(shí)的講習(xí)。道家的《太上感應(yīng)篇》、儒家的《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》等中國傳統(tǒng)經(jīng)典都是老人們平時(shí)的學(xué)習(xí)材料之一。

　　安養(yǎng)院的老人們每周一要開知恥會(huì),對(duì)自身的缺點(diǎn)和不足進(jìn)行自我批評(píng);每周五要開生活會(huì)對(duì)一周的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié),大家還要坐在一起談心。每天早上,老人們做完健身操都會(huì)圍成一圈一起大喊;“我愛你”“謝謝你”“對(duì)不起”“請(qǐng)?jiān)徫摇薄?/p>

　　陳維漢老人在自己知恥會(huì)的總結(jié)里寫道,因?yàn)槎嗄旯ぷ黟B(yǎng)成的習(xí)慣,自己好管閑事,總喜歡批評(píng)人,說話不留余地。現(xiàn)在“懺悔七八次,逐漸在提高心境和質(zhì)量,從中嘗到了甜頭,過后感到心情非常舒暢。”

　　阿姑徐霞桑的父親徐張海身體不佳,來安養(yǎng)院時(shí),總是覺得各種不習(xí)慣不方便。但當(dāng)他看見周圍年長的老人怎么對(duì)待病痛和生活,加上自己也投身到為其他老人服務(wù)的工作中去。徐霞桑發(fā)現(xiàn),父親最近抱怨少了,心情好了。

　　大行對(duì)自己的“老寶貝”在傳統(tǒng)文化中找到生活智慧,充滿信心。他甚至認(rèn)為,只有老人能將優(yōu)秀的“仁義禮智信”“孝悌忠信仁愛和平”傳給后人。

　　“幾乎所有在安養(yǎng)院往生的老人都會(huì)在遺囑中囑托兒孫學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！眮碜再F州的阿姑王雪人告訴《新華每日電訊》記者。

　　打造養(yǎng)老共同體

　　讓老人做主,讓老人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)智慧,但養(yǎng)老依然不是老人單獨(dú)可以解決的問題。在大行的理念中,廣安禪寺養(yǎng)老院的成功運(yùn)行至今,寺院、僧眾、義工、老人和子女親屬的力量,缺一不可。

　　廣安禪寺現(xiàn)有10名僧人、3名凈人(準(zhǔn)備出家的男修)、6位阿姑(決心投身慈善的女修)以及來自全國各地37位常住義工。所有人都在為入住的老人們服務(wù)。

　　“義工和凈人負(fù)責(zé)老人們的生活起居,阿姑負(fù)責(zé)老人們的心靈撫慰,也就是通常所說的和老人談心和陪伴,僧人負(fù)責(zé)智慧教育。大家都有各自的分工?！贝笮薪榻B說。

　　李小紅是義工們的頭兒。這位來自江西九江的農(nóng)婦來安養(yǎng)院服務(wù)已經(jīng)4年多。老人們都知道,李小紅從不住自己的宿舍。最近哪位老人身體不舒服需要特別照顧,哪兩位老人有了小矛盾需要化解,她就主動(dòng)搬到老人們的房間陪伴一段時(shí)間。

　　在廣安禪寺,阿姑也是樓長,通常會(huì)認(rèn)一兩位老人做干親。她們負(fù)責(zé)老人的精神撫慰和臨終陪伴工作。

　　最近潘敏秀老人有些悶悶不樂。老人埋怨,有一名自己平時(shí)十分愛護(hù)、將其當(dāng)女兒看待的年輕義工,對(duì)自己的疾病沒有給出相應(yīng)的關(guān)心。這種失落在心里憋了一段時(shí)間,她終于還是忍不住對(duì)阿姑王雪人傾吐。

　　“那天,我和潘媽媽聊了一個(gè)多小時(shí)。我們聊生病、聊兒女、聊善終。我盡力開解她。其實(shí),那位年輕義工只是說話有些大大咧咧,兩代人表示親近的語言方式不同,但老人心里多多少少有些疙瘩。不過,我們這里的老人只要說開了,一般還是不會(huì)多想?！蓖跹┤苏f。

　　在廣安禪寺安養(yǎng)院的服務(wù)者與安養(yǎng)老人的比例幾乎是1:1。這是目前國內(nèi)養(yǎng)老院很少達(dá)到的比例。這差不多奠定了安養(yǎng)院成功的基礎(chǔ)。

　　用大行的話說,中國養(yǎng)老問題真正的挑戰(zhàn)還是人口問題。而且隨著社會(huì)越文明,生活質(zhì)量越高,“愿意為老人端屎端尿的人也越來越少”。所以,要做好養(yǎng)老工作,必須盡量利用每一分力量。

　　“所有人必須形成一個(gè)養(yǎng)老的共同體,形成一種合力?！贝笮斜硎?。

　　在大行眼中,除了老人自己,這股合力中最不能缺的是子女親屬的參與。

　　廣安禪寺安養(yǎng)院是由24個(gè)血緣小家庭組成的大家族。很多在此安養(yǎng)的老人,本身就是這里僧人、阿姑、義工們的親人。像90后阿姑徐霞桑自己在安養(yǎng)院服務(wù),她的外婆、父母還有姑姑都在此養(yǎng)老。僧人信佛的祖父王慶學(xué)老人在安養(yǎng)院度過了自己最后的一段日子,現(xiàn)在父親王文斌也在安養(yǎng)院常住。

　　義工妙好的父母、外公外婆,還有表哥都在安養(yǎng)院。母親和表哥照顧半身不遂的外公,父親負(fù)責(zé)在大寮燒水。早晨3點(diǎn)半起床的父親每天都很忙碌。妙好說,每天晚飯后,她都要陪父親在山門外散步。走在鄉(xiāng)間小路上,父女倆常常歡喜地一起欣賞大自然,談心傾聽彼此陪伴。

　　大行認(rèn)為,在中國要辦好養(yǎng)老,離不開子女孝道。這是中華幾千年的傳統(tǒng),也是老人們的需求。

　　大行意識(shí)到,家一直是中國社會(huì)最基本的元素。中華民族以孝立命、以孝傳承。脫離了傳統(tǒng)孝道、脫離了家庭文化,純粹靠政府、靠社會(huì),養(yǎng)老很難成功。

　　“子女們一方面為我們提供供養(yǎng)資金,另一方面我們也鼓勵(lì)他們平時(shí)來幫忙做義工、陪伴老人。只有他們高度參與,我們的養(yǎng)老共同體才真正完整?！贝笮姓f。

　　現(xiàn)在每周都有子女來廣安禪寺安養(yǎng)院看望老人,并在此做短期義工。逢節(jié)日時(shí),數(shù)百人的親戚團(tuán)相聚于此。據(jù)說,附近的村委會(huì)也會(huì)住滿探望者。

　　相比大城市里一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的高昂費(fèi)用,記者好奇安養(yǎng)院的費(fèi)用來源。尤其是一些僧人的親屬也在廣安禪寺安養(yǎng)院養(yǎng)老,會(huì)不會(huì)有人質(zhì)疑僧人用善款贍養(yǎng)自己的親人。

　　對(duì)此，大行做了說明：廣安禪寺安養(yǎng)院是非營利機(jī)構(gòu),并且與寺院賬目分開。安養(yǎng)院也從來沒有向社會(huì)募集資金。安養(yǎng)院的所有費(fèi)用都出自入住老人及其子女。

　　“我們是個(gè)互助的大家庭。沒有一定的標(biāo)準(zhǔn),有的多一點(diǎn),有的少一點(diǎn)?？醋约旱臈l件和發(fā)心?！贝笮姓f。在安養(yǎng)院,像曹銀貞這樣的窮苦老人沒有繳納費(fèi)用,而像陳維漢老人,從機(jī)關(guān)退休,退休工資高。他一個(gè)人捐贈(zèng)的錢就能贍養(yǎng)好幾位老人。

　　義工妙好告訴記者,他們一家三代在安養(yǎng)院。每個(gè)月大概為外公外婆繳納1000元錢左右。自己和父母、表哥在這里生活,既是為安養(yǎng)院服務(wù),當(dāng)然也不用繳納什么費(fèi)用。

　　“老人的生活很簡單,其實(shí)花不了多少錢。我們的柴從山上拾,除了米需要購買,大部分蔬菜自己種。老人的家屬也經(jīng)常供養(yǎng)糧食。”大行說。大行對(duì)記者說:“以前我也沒做過專門的總結(jié)。現(xiàn)在想起來,我嘗試辦安養(yǎng)院的因緣離不開人口老齡化的大背景,離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo),離不開2016年通過的《慈善法》支撐,更離不開中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于孝道的沉淀。只有尋求多元化的養(yǎng)老模式,才是養(yǎng)老問題的出路?！?/p>

　　大行告訴《新華每日電訊》記者,現(xiàn)在他嘗試把這種互助養(yǎng)老模式從寺院推向社區(qū),并正在山東進(jìn)行試驗(yàn)。如果順利,2018年就能有一些成果。