法國社會學家阿蘭·圖海納在《我們能否共同生存》一書中說：“時至今日，有些人依然認為受教育只不過是像人們所說的是為了積極謀生而做的準備工作。因此，他們把教育發(fā)展的方向往低處引導，這就是說，他們是根據(jù)勞動市場的需求和吞吐能力來辦教育的。”這種問題在現(xiàn)代社會尤為明顯，即現(xiàn)代人不再受個性、主體性、人類共性主宰，人受教育不是為了全面發(fā)展、完善自身，而是為了服從于某一個個體目標和某一個社會目標。

　　現(xiàn)在，教育界內(nèi)外的很多有識之士都認識到通過教育培養(yǎng)健全人格的重要性，并且積極推動教育改革實踐。這種理念和實踐不僅是正確的，在知識教育依然盛行的今天，也是尤其值得贊賞的。

　　我們一直在說，教育要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人，這正是對健全人格的具體表述。但長期以來，我們在行動上偏離了這個目標，在應試教育的強大干擾下，教育始終在知識教育的層面打轉(zhuǎn)。正如阿蘭·圖海納所言，這“還能談教育問題嗎?當然不能，因為他們根本就不考慮受教育者的需求;受教育的人所關(guān)心的是如何培養(yǎng)自己的個性，如何安排自己的一生和自己的長遠計劃，如何處理好與親友的關(guān)系”。

　　這些問題是不可能通過考試精確化、簡單化成分數(shù)的，是智力人格教育遠遠不能解決的，它只能通過以人、人性為出發(fā)和歸宿的人性人格教育來解決。具體而言，就是把真善美的人性追求，當作教育之魂、之核、之主導。

　　再進一步說，基礎教育學校的主要任務或者說全部任務，就是培育發(fā)展學生真善美的人格，就是引導學生個性的健康張揚、共性的和諧生成。比如，語文教育中的閱讀教學，不是培養(yǎng)學生怎么去考高分，而是通過閱讀這條途徑，使閱讀主體不僅得到靈性的全程洗禮和提升,而且還構(gòu)建出一種完美的閱讀生活：由“本能地活著”到“反思地活著”，最后上升到“哲學地活著”。

　　如此，我們的閱讀也就真正達到了哈羅特·泰勒所描繪的讀書境界了——“讀書的唯一方法就是靜靜地把整個人沉浸其中，沒有人提醒你要從中發(fā)現(xiàn)什么，也不需要把它列成一個個要點，而是全心去享受它，去領略作者胸中所涵孕的智慧”。讓書本真正成為自己靈感的誘發(fā)點、生長點，進而迸出智慧的光芒，實現(xiàn)生命的融通、延續(xù)和提升。(作者達良厚，蒲公英評論獨立評論員，文章第10次入選“銳評”欄目)