境界一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》，但歸根則要溯源到佛教，因?yàn)榉鹜有扌斜仨氝_(dá)到一個超越塵世的極致的境界。清代鴻儒王國維創(chuàng)立了“境界說”，他曾經(jīng)精辟地說道：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也；氣質(zhì)、神韻，末也，有境界二者隨之。”他把境界提升到“本”的高度，從而闡明了境界的極端重要性。他在《人間詞話》一書中說：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。第一境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！涝娋洌?；第二境界：‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！涝娋洌坏谌辰纾骸娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！ㄐ翖壖苍娋洌?。其中，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)睛之筆，是學(xué)者們做學(xué)問的最高境界。

人們無論做任何事情，都必須營造一種超然的境界，從事教育工作也必須要有一種極致的境界。2007年北京大學(xué)出版社出版了教育文學(xué)家、教育評論家傅東纓的《教育大境界》，在教育界引起了不小的反響。時隔7年，2014年11月，《教育大境界》又由教育科學(xué)出版社出了修訂版，作者以大境界為主線，從高師到家庭教育，從星漢燦爛到未來教育，都有精辟的論述。我又一次瀏覽了這本書的重點(diǎn)章節(jié)，雖然曾經(jīng)寫過一篇感言，但似乎意猶未盡，故再抒發(fā)我的一些閱讀心得，并借以向廣大讀者推薦。

教育中最沒有人懷疑的教條是，教育就等于學(xué)校，要接受教育就必須按部就班地逐級進(jìn)入到學(xué)校讀書。那么，我不禁要問：在學(xué)校出現(xiàn)以前，人類的文化知識是怎樣傳承的呢？我國古代的諸子百家，比中國孔孟更早的古希臘以泰勒斯為首的七賢，都是怎樣成才的呢？那些沒有機(jī)會進(jìn)入大學(xué)的著名發(fā)明家、科學(xué)家、作家等，他們又是怎樣獲得成功的呢？因此，我們必須重新認(rèn)識教育，站在一個新的高度看待教育，破除傳統(tǒng)教育理念的束縛，克服教育的保守性、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化、功利化和形式化，樹立教育的大境界、宏偉的教育觀。

什么是教育的大境界？我認(rèn)為，教育大境界就是超越現(xiàn)實(shí)、超越時空、超越功利的境界。這使我想起了哈佛大學(xué)第28任女校長德魯·福斯特，她在就職典禮上說：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)——而不完全或主要對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終身的學(xué)問，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問?！边@就是大境界，哈佛大學(xué)高就高在這里，中國很少有大學(xué)具備如此境界，也沒有一個校長能夠發(fā)出這樣擲地有聲的宏論，所以我們?nèi)鄙俅髱?，也沒有科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎，近現(xiàn)代也沒有出現(xiàn)過國際公認(rèn)的科學(xué)學(xué)派。

說到底，教育大境界就是面向未來，一所大學(xué)惟有培養(yǎng)出仰望天空的人，而不是眼睛盯著腳尖下的蠅頭小利的人，那才是國家未來的希望。大學(xué)校長是大學(xué)的靈魂式的人物，惟有他們樹立大境界，大學(xué)才會有杰出的人才，才會有傳承千年、百年的學(xué)問誕生。

除了校長以外，教師和學(xué)生是大學(xué)的主人，他們也必須樹立大境界的理念。作為教師，必須首先解放自己，然后才能解放學(xué)生。法國一個教育家預(yù)言：“21世紀(jì)最重要也是最艱巨的任務(wù)是讓教師閉上他們的嘴。”這就是說，講說章句式的教學(xué)方法已經(jīng)完全過時了，大學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變其職能。自學(xué)成才的著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生曾說：“教，是為了不教?！蹦敲矗绻處焸冋娴亩奸]上了嘴，那他們都干什么呢？如果用一個字來概括教師的大境界，我認(rèn)為是“啟”，也就是啟蒙、啟迪和啟發(fā)，這是教師最神圣的職責(zé)，而不再是滿堂灌輸知識。教師怎樣進(jìn)行啟迪呢？他們以智慧啟迪學(xué)生們的心靈、智慧和想象力，這些才是決定學(xué)生們未來成功與否最關(guān)鍵的素質(zhì)。

那么，學(xué)生學(xué)習(xí)的大境界又是什么呢？我也想用一個字來概括學(xué)習(xí)的最高境界，這個字就是“悟”。古人曰：學(xué)必悟，悟而生慧。智慧與知識是完全不同的屬性。其實(shí)，大學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣不在于分?jǐn)?shù)和學(xué)歷之高低，而在于悟性之有無。一個人即使有高學(xué)歷和高學(xué)位，如果沒有悟性，那是絕對不可能成為杰出的人才的；反之，一個人即使沒有大學(xué)學(xué)歷，如果有悟性，那么他們也能夠成為杰出的人才，這類的例子多得不勝枚舉。我國教育問題的癥結(jié)，就在于“分?jǐn)?shù)萬歲”“學(xué)歷至上”，相當(dāng)多的人心態(tài)被虛榮心所扭曲。教育的本質(zhì)是啟蒙和解放，我們必須把廣大青少年們從應(yīng)試教育的桎梏中解放出來，解放他們的個性、想象力和創(chuàng)造力。

重溫《教育大境界》有感，借以呼吁我國教育界同仁們，沖破應(yīng)試教育的樊籠，樹立教育大境界的胸懷，只有大境界才能提升教育的高度。可以肯定地說，有什么樣的教育高度，就會有與這樣高度相當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

 大師在高處，傳承百年、千年的學(xué)問在高處。惟有以教育大境界的理念辦教育，才能把教育提升到高處，方可能收獲杰出的人才和傳世經(jīng)典的成果，也才能有智慧應(yīng)對當(dāng)今危機(jī)四伏的世界形勢。

（作者：武漢大學(xué)原校長）