【內(nèi)容摘要】民間社團(tuán)組織與社區(qū)教育在組織屬性上有著天然的聯(lián)系，培育民間社團(tuán)，利用民間力量開(kāi)展社區(qū)教育、豐富社區(qū)教育的形式是十分必要的，也是十分可行的。蕭山區(qū)創(chuàng)造以培訓(xùn)班為基礎(chǔ)創(chuàng)建民間社團(tuán)(協(xié)會(huì))，利用民間社團(tuán)組織教育培訓(xùn)，并引導(dǎo)其發(fā)展為學(xué)習(xí)型社團(tuán)。這些經(jīng)驗(yàn)是值思考和研究的。

　　【關(guān) 鍵 詞】民間社團(tuán) 社區(qū)教育 農(nóng)村 組織

　　民間社團(tuán)組織的稱(chēng)謂對(duì)應(yīng)于國(guó)際上的“非政府組織”，是指不以營(yíng)利為目的、主要開(kāi)展公益性或互益性活動(dòng)、獨(dú)立于黨政體系之外的正式的社會(huì)組織。民間社團(tuán)組織的發(fā)育是與社區(qū)公共生活的存在有著十分密切的關(guān)系。社區(qū)教育是社區(qū)公共生活的重要組織部分，利用民間社團(tuán)組織，開(kāi)展社區(qū)教育不僅是可能的，也是可行的，而且是十分必要的。

　　一、民間社團(tuán)組織與社區(qū)教育的天然聯(lián)系

　　考察我國(guó)社區(qū)教育的發(fā)展情況，社區(qū)教育從組織形式上來(lái)講，其內(nèi)涵包含有三大屬性：行政性、社會(huì)性和中介性。從我國(guó)民間社團(tuán)組織形成、發(fā)展的過(guò)程看，自下而上自發(fā)形成是其基本的生成途徑;產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間，活動(dòng)于民間是其必要條件和基本要求;正式登記與備案管理是存在形式與其法律地位的保證;社區(qū)性、自發(fā)性、群眾性、獨(dú)立性、志愿性、非營(yíng)利性是其典型特征，作為區(qū)域性社會(huì)中介，充當(dāng)社區(qū)居民與政府的橋梁是其產(chǎn)生和存在的理由。由此，我們通過(guò)比較，可以發(fā)現(xiàn)民間社團(tuán)組織與社區(qū)教育的組織形式具有以下共性：

　　1.社會(huì)化特征

　　現(xiàn)代社區(qū)教育是一種區(qū)域性的教育社會(huì)一體化的大教育模式。其教育模式的形式表現(xiàn)，呈現(xiàn)著三個(gè)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)特性：生活學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)生活化;工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化;學(xué)習(xí)社會(huì)化，社會(huì)學(xué)習(xí)化。盡管從目前社區(qū)的開(kāi)展情況來(lái)看，社會(huì)力量在社區(qū)教育組織體系還處于一種非主流狀態(tài)，但是正因?yàn)槠鋸V泛的社會(huì)參與性，決定著他們有可能成為社區(qū)教育發(fā)展的主體性力量，越來(lái)越發(fā)揮著社會(huì)主體性的功能作用。同樣，民間社團(tuán)組織產(chǎn)生于民間，服務(wù)于民間，活動(dòng)于民間，其社會(huì)屬性已經(jīng)為學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。從我們浙江省社區(qū)教育管理機(jī)構(gòu)的組成來(lái)看，其成員不僅包括教育、文化、科技、體育、衛(wèi)生、工商、財(cái)貿(mào)、城建、公安、司法等各部門(mén)，還包括像工青婦、科協(xié)、關(guān)工委等群團(tuán)組織，使之成為一種社會(huì)化的組織。并且，這樣的機(jī)構(gòu)往往不屬于行政序列的范疇，在某種意義上說(shuō)，更具民間色彩。

　　2.公益性特征

　　關(guān)于民間社團(tuán)組織的定義，有些資料上是這樣表述的：是指不以營(yíng)利為目的，主要開(kāi)展公益性活動(dòng)或互益性活動(dòng)，獨(dú)立于黨政系列之外的正式社會(huì)組織。公益性是民間社團(tuán)組織一個(gè)十分突出的特征。而社區(qū)教育的宗旨是，提高社區(qū)居民的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)，其公益性特征也是顯而易見(jiàn)的。所以，借助民間社團(tuán)組織的力量，發(fā)動(dòng)、組織農(nóng)民參與社區(qū)教育，更能獲得農(nóng)民們的認(rèn)同。

　　3.自發(fā)性特征

　　雖然在目前情況下，我國(guó)的社區(qū)教育還是以行政推動(dòng)為主，但從社區(qū)教育的發(fā)展趨勢(shì)和價(jià)值取向來(lái)看，最終還是要形成社區(qū)居民的自發(fā)性活動(dòng)，使學(xué)習(xí)或教育成為人們的自覺(jué)要求。即使在現(xiàn)階段社區(qū)教育的發(fā)展情況下，許多社區(qū)教育活動(dòng)也不可能全部由政府來(lái)組織，還需要社會(huì)各方面的參與，而民間社團(tuán)組織作為一種自發(fā)性的群眾組織，由它出面來(lái)組織一些社區(qū)教育活動(dòng)更能獲得社區(qū)居民，尤其是組織成員的支持和參與。因此，無(wú)論是民間社團(tuán)組織，還是社區(qū)教育組織，都必須依靠大量的志愿者，靠他們的熱情和智慧，組織開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，提高組織的存在價(jià)值和活力。

　　4.中介性特征

　　民間社團(tuán)組織無(wú)疑是介于政府與公民、政府與企業(yè)之的橋梁和紐帶。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，“小政府，大社會(huì)”勢(shì)將日益地被確立為新的社會(huì)管理理念;管理行為的重心自然下移，政府承擔(dān)的社會(huì)公共事務(wù)管理職能，必將是把一些社會(huì)服務(wù)性和一部分執(zhí)行性、操作性職能授權(quán)或委托轉(zhuǎn)移給社會(huì)中介組織承擔(dān)。社會(huì)中介組織的發(fā)育及其組織程度、管理能力和權(quán)威的不斷提高，正是社會(huì)走向成熟化的一個(gè)重要標(biāo)志。社區(qū)教育作為社會(huì)化教育事業(yè)，其組織模式的中介性，正是體現(xiàn)著社會(huì)化教育的良好趨向;我國(guó)社區(qū)教育管理組織接受了政府的授權(quán)，承擔(dān)了對(duì)本轄區(qū)內(nèi)社區(qū)教育事務(wù)的管理統(tǒng)籌協(xié)調(diào)責(zé)任，日益地體現(xiàn)著中介性管理的權(quán)威。社區(qū)教育管理部門(mén)正是通過(guò)自身特有的中介組織功能，將政府介入(主導(dǎo)作用)與社會(huì)參與(主體作用)，將學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育，將普通教育、職業(yè)教育、成人教育等溝通聯(lián)接在一起，使之相關(guān)融合為一體，實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)一體化。

　　二、民間社團(tuán)組織發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育的蕭山案例

　　蕭山區(qū)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大力發(fā)展都市型農(nóng)業(yè)，形成了特色鮮明的塊狀產(chǎn)業(yè)，如新街鎮(zhèn)的花木種植、新灣鎮(zhèn)的水產(chǎn)養(yǎng)殖和蔬菜種植、進(jìn)化鎮(zhèn)的青梅種植、戴村鎮(zhèn)的茶葉生產(chǎn)等。一些鎮(zhèn)(街)成校(社區(qū)教育中心)就根據(jù)這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要組織培訓(xùn)，然后這些培訓(xùn)班的學(xué)員自主建立產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，如新街鎮(zhèn)的花木協(xié)會(huì)、戴村鎮(zhèn)的“三清茶”協(xié)會(huì)、南陽(yáng)的制傘協(xié)會(huì)等。這些協(xié)會(huì)又在政府的扶持下，不斷發(fā)展會(huì)員，成為推動(dòng)本鎮(zhèn)(街)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。成校利用這些協(xié)會(huì)組織相關(guān)的科技培訓(xùn)，為特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和協(xié)會(huì)成員提高增收致富能力提供了人力資源支持和智力幫助，很受歡迎。因此，成校就因勢(shì)利導(dǎo)，利用這些民間社團(tuán)組織擴(kuò)大教育培訓(xùn)內(nèi)容、豐富教育培訓(xùn)形式，使其產(chǎn)生帶動(dòng)效應(yīng)，從而推動(dòng)本鎮(zhèn)社區(qū)教育的發(fā)展。從而形成了社區(qū)教育的“社團(tuán)活動(dòng)模式”。

　　1.民間社團(tuán)組織參與社區(qū)教育的過(guò)程

　　成功的民間行業(yè)社團(tuán)機(jī)構(gòu)，在介于政府部門(mén)和農(nóng)戶(hù)(或企業(yè))之間的特殊位置，它一方面是行業(yè)企業(yè)和會(huì)員單位利益的維護(hù)者和服務(wù)者，能夠與農(nóng)戶(hù)(或企業(yè))面對(duì)面零距離保持接觸，比政府更了解農(nóng)民和企業(yè)的實(shí)際情況和迫切需要，能及時(shí)想農(nóng)民(企業(yè))之所想，急農(nóng)民(企業(yè))之所急，在幫農(nóng)民(企業(yè))之所需的過(guò)程中，充當(dāng)了“娘家人”的身份與形象;另一方面，它能始終保持與政府部門(mén)的密切關(guān)系，不失時(shí)機(jī)地向政府部門(mén)提供行業(yè)有效綜合資料，成為及時(shí)反饋信息的有效渠道，客觀上拉近了政府與農(nóng)民(企業(yè))的距離，能使協(xié)會(huì)成員和會(huì)員單位及時(shí)獲得政府部門(mén)的產(chǎn)業(yè)政策支持，充當(dāng)了政府部門(mén)智囊團(tuán)成員的角色，積極有效地發(fā)揮參謀職能作用。至于，民間行業(yè)社團(tuán)與社區(qū)教育的關(guān)系，主要是基于鎮(zhèn)成校在蕭山民間行業(yè)社團(tuán)建立中的作用。

　　(1)基于培訓(xùn)班。本著服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)民增收致富能力的宗旨，鎮(zhèn)(街)成校就組織了為發(fā)展本地特色產(chǎn)業(yè)服務(wù)的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班，隨著培訓(xùn)的不斷擴(kuò)大，培訓(xùn)班學(xué)員形成了一個(gè)比較大的群體，于是，戴村成校就首創(chuàng)性地建立了以“三清茶”制作技術(shù)培訓(xùn)班為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)——“三清茶”技術(shù)協(xié)會(huì)。以后許多成校也紛紛效仿，建立了民間行業(yè)社團(tuán)組織——產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)。因此，與成校(社區(qū)教育中心)都有密切的關(guān)系，成校校長(zhǎng)一般都擔(dān)任協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。

　　(2)基于民間協(xié)會(huì)組織的凝聚力。由于，這些民間社團(tuán)組織是基于團(tuán)體學(xué)習(xí)，共同致富理想建立起來(lái)的自發(fā)性組織，會(huì)員不僅能通過(guò)社團(tuán)組織維護(hù)自身權(quán)益，還能從社團(tuán)組織中獲得信息、學(xué)習(xí)技能、交流切磋，所以，社團(tuán)組織對(duì)于他們，就是代言人、就是娘家人，具有很強(qiáng)的凝聚力，由社團(tuán)出面組織活動(dòng)，比較有號(hào)召力，是社區(qū)教育活動(dòng)的很有力的推動(dòng)者。

　　(3)基于民間社團(tuán)組織的開(kāi)放性特點(diǎn)。這些民間社團(tuán)組織是一種松散性的團(tuán)體，入會(huì)手續(xù)簡(jiǎn)單，因此，成員不斷增多，學(xué)習(xí)需求不斷增加，也會(huì)使社團(tuán)活動(dòng)更加豐富多彩。

　　(4)基于培訓(xùn)的拓展。協(xié)會(huì)建立起來(lái)后，成校又幫助制定了協(xié)會(huì)章程，章程中明確了“培訓(xùn)建協(xié)會(huì)、協(xié)會(huì)傳技能、技能富會(huì)員、會(huì)員帶一方”的協(xié)會(huì)發(fā)展思路。因此，除了不斷通過(guò)培訓(xùn)發(fā)展新會(huì)員外，還通過(guò)協(xié)會(huì)組織開(kāi)展各種活動(dòng)，如技術(shù)比武、經(jīng)驗(yàn)交流、信息發(fā)布等活動(dòng)。像戴村“三清茶”協(xié)會(huì)，為了保持三清茶的生態(tài)品質(zhì)，組織了大規(guī)模的生態(tài)宣傳教育活動(dòng)，還編印了《生態(tài)保護(hù)》讀本，作為校本教材，供中小學(xué)使用。

　　(5)基于成校校長(zhǎng)的領(lǐng)袖作用。由成校組織的培訓(xùn)，興了產(chǎn)業(yè)，富了農(nóng)民，成校在農(nóng)民眼里就是“財(cái)神菩薩”。因此，成校校長(zhǎng)盡管在協(xié)會(huì)中只是秘書(shū)長(zhǎng)，但他卻是組織的實(shí)際領(lǐng)袖。這在戴村成校校長(zhǎng)吳建民身上表現(xiàn)尤為突出。在戴村，三清茶協(xié)會(huì)的活動(dòng)已大大走出了茶葉培訓(xùn)和技術(shù)交流的范圍，已經(jīng)發(fā)展成為很有影響的學(xué)習(xí)型社團(tuán)組織。

　　2.民間社團(tuán)組織參與社區(qū)教育的形式

　　民間社團(tuán)組織，成員行業(yè)性強(qiáng)，人員分布較廣，對(duì)于本行業(yè)的信息，掌握比較快，更重要的是它的組織能力。民間社團(tuán)組織學(xué)習(xí)的形式，主要是利用它的幾大優(yōu)勢(shì)：組織優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)、人力資源優(yōu)勢(shì)、開(kāi)放性?xún)?yōu)勢(shì)，開(kāi)展實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，幫助解決開(kāi)展社區(qū)教育的幾個(gè)難題。

　　(1)利用組織優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)教育組織生源的難題。社區(qū)教育是從組織的角度來(lái)講是開(kāi)放型、松散型的，因此，組織培訓(xùn)生源一直是困擾社區(qū)教育工作者的一個(gè)大難題。而民間社團(tuán)組織由同行業(yè)人員自發(fā)組建，章程由組織成員同意產(chǎn)生，因此，社團(tuán)組織對(duì)它的成員有一定的約束力，組織教育培訓(xùn)相對(duì)容易，同時(shí)，也減輕了成校(社區(qū)教育中心)的工作壓力。

　　(2)利用信息優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)教育培訓(xùn)什么的難題。社區(qū)教育必須滿(mǎn)足群眾的需求，尤其是農(nóng)村社區(qū)教育，更需要從解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，“農(nóng)民需要什么就培訓(xùn)什么”。民間社團(tuán)組織，由于它的專(zhuān)業(yè)性，對(duì)本行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、供求行情了解十分清楚，由民間社團(tuán)組織提供信息最準(zhǔn)確。所以，由民間社團(tuán)組織提供信息，成校(社區(qū)教育中心)根據(jù)信息，邀請(qǐng)專(zhuān)家、組織培訓(xùn)，這就是所謂的“協(xié)會(huì)出單、成校填單”的培訓(xùn)模式。

　　(3)利用人力資源優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)教育師資短缺的難題。民間社團(tuán)組織與行業(yè)相關(guān)的科研院所、專(zhuān)家教授都有一定的聯(lián)系，組織內(nèi)部也往往聚集了一些專(zhuān)業(yè)性人才。一些成校就通過(guò)民間社團(tuán)組織，邀請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家、專(zhuān)業(yè)人員擔(dān)任社區(qū)教育兼職教師或志愿者，進(jìn)行科技進(jìn)村、送教下鄉(xiāng)活動(dòng)，很受農(nóng)民歡迎。

　　(4)利用開(kāi)放性?xún)?yōu)勢(shì)，帶動(dòng)本地社區(qū)教育活動(dòng)的開(kāi)展。由于它的開(kāi)放性特點(diǎn)，民間社團(tuán)組織成員人數(shù)眾多、分布很廣;組織活動(dòng)范圍也隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和成員的增加不斷擴(kuò)大，像“三清茶”協(xié)會(huì)，就從原來(lái)單一的制茶向上游拓展到茶樹(shù)種植、生態(tài)保護(hù)，向下游延伸到茶葉包裝、茶葉營(yíng)銷(xiāo)、茶文化以及以茶為主題的文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)創(chuàng)作、藝術(shù)表演、學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)等，形成了具有本土特色的社區(qū)教育系列活動(dòng)。

　　3.民間社團(tuán)組織向?qū)W習(xí)型組織的發(fā)展

　　在協(xié)會(huì)活動(dòng)中，由于成校校長(zhǎng)的正確引領(lǐng)，協(xié)會(huì)活動(dòng)逐漸形成了“以提高技能為核心，以教育培訓(xùn)和技術(shù)交流為平臺(tái)，輔之以社交聚會(huì)、技術(shù)沙龍、技術(shù)協(xié)作等會(huì)員自主活動(dòng)”的協(xié)會(huì)活動(dòng)形式，這種活動(dòng)形式，其顯著特點(diǎn)就是呈現(xiàn)出“交流——互補(bǔ)——發(fā)展”的團(tuán)體學(xué)習(xí)形式。最典型的是戴村的“三清茶協(xié)會(huì)”。他們通過(guò)舉辦茶葉炒制技術(shù)培訓(xùn)班，由培訓(xùn)班發(fā)展成為“三清茶”技術(shù)協(xié)會(huì)，協(xié)會(huì)經(jīng)常組織會(huì)員開(kāi)展各種形式的交流，如切磋種茶炒茶技術(shù)、舉行“斗茶會(huì)”等，吸引了越來(lái)越多的茶農(nóng)參加協(xié)會(huì)。這個(gè)協(xié)會(huì)成為了一個(gè)典型的學(xué)習(xí)型組織，受到了領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家的廣泛關(guān)注，戴村社區(qū)分院于2005年被聯(lián)合國(guó)科教文組織確定為“農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)能力實(shí)驗(yàn)點(diǎn)”。 作為學(xué)習(xí)型組織的民間社團(tuán)組織，呈現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

　　(1)具備學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)——愿景、團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。組織學(xué)習(xí)普遍存在“學(xué)習(xí)智障”，個(gè)體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌，這種所謂的“辦公室政治”導(dǎo)致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說(shuō)，班子的團(tuán)結(jié)，組織上下協(xié)調(diào)以及群體環(huán)境的民主、和諧是建構(gòu)學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)。而“云石三清茶”協(xié)會(huì)起源于農(nóng)民對(duì)于技術(shù)、對(duì)致富的渴求，誕生于民風(fēng)淳厚的云石山鄉(xiāng)，維系于他們共同擁有的品牌，作用于技術(shù)的提高、品牌的樹(shù)立和會(huì)員素質(zhì)的進(jìn)步。他們對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)于致富的渴望形成會(huì)員的共同愿景，因此，會(huì)員之間相互協(xié)作、相互交流，協(xié)會(huì)像一個(gè)大家庭，充滿(mǎn)和諧。

　　(2)具備學(xué)習(xí)型組織核心——在組織內(nèi)部建立完善的“自主學(xué)習(xí)機(jī)制”。組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作的新形式。種茶、炒茶，本身就是會(huì)員們維系生活的來(lái)源之一;種茶、炒茶技術(shù)，又是他們追求富裕生活的資本。他們?cè)诓粩嗟胤N植、炒制過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)與能力的不足，促使自己學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)他們炒出了好茶，卻不被人們認(rèn)可，于是，他們發(fā)現(xiàn)了必須樹(shù)立品牌意識(shí)，他們就去學(xué)習(xí)、去研究，找到了帶有濃郁云石人文色彩的品牌——“云石三清”。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)員不僅學(xué)到了商品、品牌方面的知識(shí)，也同時(shí)學(xué)習(xí)云石的人文歷史知識(shí)。這些都不是學(xué)校學(xué)習(xí)，而是基于工作場(chǎng)所的學(xué)習(xí);也不是有組織的學(xué)習(xí)，完全是自發(fā)的學(xué)習(xí)。

　　(3)基于組織文化——崇尚學(xué)習(xí)、渴望變革與追求生態(tài)。云石山區(qū)民風(fēng)淳樸，崇尚文化，有較多的歷史古跡和民間傳說(shuō)，具有較為深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在如此文化背景，當(dāng)學(xué)習(xí)的情境出現(xiàn)，自然而然地，學(xué)習(xí)就成為了山民們的自覺(jué)行動(dòng)，他們渴望通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)變革，以此改變?cè)剖枞~“云深不知處”的尷尬境地。同時(shí)出于對(duì)“云石三清”這個(gè)品牌的保護(hù)，更出于他們固有的對(duì)于自然生態(tài)的虔誠(chéng)和敬畏，生態(tài)文化必然通過(guò)協(xié)會(huì)的學(xué)習(xí)得到加強(qiáng)。

　　(4)體現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織精神——學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。 學(xué)習(xí)型組織中的學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線(xiàn)性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。“云石三清茶”協(xié)會(huì)有章程，他們的學(xué)習(xí)有基本明確而統(tǒng)一的目標(biāo)?？少F的是他們的學(xué)習(xí)不是就事論事，而通過(guò)制茶，保證茶葉的綠色、生態(tài)特征，從而延伸到生態(tài)保護(hù)，引發(fā)到生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　(5)初顯學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征——系統(tǒng)思考。 只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動(dòng)力的旋渦里去。認(rèn)為“云石三清茶”協(xié)會(huì)只是“初顯”，說(shuō)明它做得不夠。“云石三清茶”協(xié)會(huì)在學(xué)員的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，已經(jīng)體現(xiàn)了系統(tǒng)思考的某些特征。比如，“產(chǎn)生——培訓(xùn)——交流——比武——生產(chǎn)”的活動(dòng)體系具有系統(tǒng)的特點(diǎn);它的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅是炒制技術(shù)的學(xué)習(xí)，還包含了種植標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，生態(tài)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也具有系統(tǒng)的特點(diǎn)。然而，我們深入?yún)f(xié)會(huì)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)，這個(gè)系統(tǒng)比較脆弱，會(huì)員們的學(xué)習(xí)帶有季節(jié)性的特點(diǎn)。

　　(6)建立組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——社團(tuán)學(xué)習(xí)。社團(tuán)是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為社團(tuán)學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談。深度匯談是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結(jié)論;而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀點(diǎn)說(shuō)服別人同意的過(guò)程。 “云石三清茶”協(xié)會(huì)成員之間會(huì)經(jīng)常在勞作過(guò)程中交流，互通信息。但不是沙龍式的匯談，他們的交流，不是為了說(shuō)服對(duì)方，而希望與對(duì)方共享技術(shù)與信息。我們認(rèn)為從團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的論理看，他們的這種交流是非常有效的，是可以在交流中相互影響，從而產(chǎn)生合力的。有個(gè)例子可以說(shuō)明這一點(diǎn)：培訓(xùn)班剛開(kāi)設(shè)的時(shí)候，茶農(nóng)們并不十分看好，但當(dāng)協(xié)會(huì)組織“斗茶會(huì)”時(shí)，就吸引了四村八方的許多村民。許多村民都要求參加培訓(xùn)，參加協(xié)會(huì)。最有趣的是勤工村一位姓顧的老人，自己買(mǎi)了六斤青茶，堅(jiān)決要求參加培訓(xùn)。

　　“云石三清茶”協(xié)會(huì)給我們印象最深的是：無(wú)論是培訓(xùn)也好，交流也好，“云石三清茶”協(xié)會(huì)都采用了以學(xué)員為中心的行為學(xué)習(xí)法的方式來(lái)代替以教師為中心的傳統(tǒng)教育模式。這是一種通過(guò)個(gè)人在活動(dòng)中的充分參與，獲得個(gè)人的體驗(yàn)，然后在培訓(xùn)師的指導(dǎo)下，團(tuán)隊(duì)成員共同交流，分享個(gè)人體驗(yàn)，提升認(rèn)識(shí)的培訓(xùn)方式。實(shí)踐證明，這種學(xué)習(xí)方法將學(xué)習(xí)變成學(xué)習(xí)者的樂(lè)趣和自覺(jué)追求而不是壓力，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，通過(guò)這種學(xué)習(xí)方法能促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并讓學(xué)習(xí)者對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生參與感、認(rèn)同感與歸屬感，這些需要與同伴相互作用才能夠產(chǎn)生的心理需求，是傳統(tǒng)教學(xué)模式與個(gè)別學(xué)習(xí)環(huán)境中所缺乏的。在行為學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者常需要展示自己的觀點(diǎn)，試圖說(shuō)服別人，這種對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的邏輯組合和語(yǔ)言表達(dá)，會(huì)使新舊知識(shí)更加交融整合，擴(kuò)大了新知識(shí)的應(yīng)用層面，而且學(xué)習(xí)者還會(huì)根據(jù)別人的正確的觀點(diǎn)來(lái)檢驗(yàn)和修正自己的觀點(diǎn)，有助于學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的提高和發(fā)展。

　　三、利用民間社團(tuán)組織發(fā)展社區(qū)教育的思考

　　1.重視領(lǐng)袖是民間社團(tuán)組織建立和發(fā)展的必然選擇

　　能人的個(gè)人能力可以彌補(bǔ)新建組織的制度化行動(dòng)能力的不足，使得組織不至于剛剛建立就在社區(qū)原有制度化權(quán)威的壓力下趨于解體或低效率地運(yùn)轉(zhuǎn)。戴村的“三清茶”協(xié)會(huì)并不是通過(guò)規(guī)范的選舉程序產(chǎn)生的，而是基于會(huì)長(zhǎng)的威望和對(duì)“三清茶”發(fā)展的貢獻(xiàn)自然形成的。所以，他不是領(lǐng)導(dǎo)，而是領(lǐng)袖，在組織中更具有權(quán)威性。三清茶協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)與政府部門(mén)和行業(yè)精英人士個(gè)人關(guān)系密切，并且他能利用這些關(guān)系幫助其邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的專(zhuān)家、技術(shù)人員和政府部門(mén)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人參與協(xié)會(huì)的活動(dòng)。

　　因此，協(xié)會(huì)的主要資源是人——成百上千的在本行業(yè)、本領(lǐng)域的實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)豐富的人。協(xié)會(huì)領(lǐng)袖把這些專(zhuān)家和能工巧匠介紹給需要信息、指導(dǎo)和鼓勵(lì)的同行與分享經(jīng)驗(yàn)，提供一系列的技術(shù)交流、教育培訓(xùn)和比武活動(dòng)。如果沒(méi)有領(lǐng)袖的作用，這些民間協(xié)會(huì)不要說(shuō)參加社區(qū)教育活動(dòng)，即使是維護(hù)自身的生存，也會(huì)存在問(wèn)題。

　　2.建立保障是農(nóng)村民間社團(tuán)組織建立和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　成員間共同的利益基礎(chǔ)，穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源以及內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)的民主化等都是民間社團(tuán)組織建立和發(fā)展的基礎(chǔ)。要建立這些基礎(chǔ)，并把它夯實(shí)，一是要通過(guò)政府的制度供給，確定其政治和法律地位，使在籌集經(jīng)費(fèi)、開(kāi)展活動(dòng)等方面，有一個(gè)合法的途徑;二是要民政和社區(qū)教育管理部門(mén)提供智慧供給，幫助他們明確組織愿景，創(chuàng)新活動(dòng)策略，提高組織的生存與發(fā)展能力。

　　在社區(qū)教育資源稀缺的條件下推動(dòng)民間社團(tuán)組織參與社區(qū)教育，引導(dǎo)組織成員通過(guò)學(xué)習(xí)、交流通過(guò)形成提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自我發(fā)展能力，再借助民間社團(tuán)組織的力量重建社區(qū)生活，實(shí)現(xiàn)民間社團(tuán)組織向?qū)W習(xí)型組織的轉(zhuǎn)變，最終確立社區(qū)教育與民間社團(tuán)組織合作互動(dòng)的善治格局是可能的。社區(qū)教育的管理體制與運(yùn)行機(jī)制既有行政性的特點(diǎn)，又有社會(huì)性的特點(diǎn)，還有中介性的特點(diǎn)，民間社團(tuán)組織作為第三方，是完全有可能與政府合作，向民眾(會(huì)員)傳達(dá)政府的意志，把政府的倡導(dǎo)活化為生動(dòng)活潑的社區(qū)教育活動(dòng)。撒拉蒙的委托政府理論就認(rèn)為，政府為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)可以將提供公共服務(wù)的任務(wù)委托給民間社團(tuán)組織來(lái)承擔(dān)，政府負(fù)責(zé)提供公共資金和掌握全局，民間社團(tuán)組織負(fù)責(zé)提供服務(wù)。其實(shí)，社區(qū)教育重在提高老百姓的綜合素質(zhì)，從而提高社區(qū)的組織化水平，建立社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在組織機(jī)制。為此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)提供合法性支持和經(jīng)費(fèi)支持，推動(dòng)民間社團(tuán)組織的建立和發(fā)展，提高社區(qū)自治能力，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的和諧。

　　3.搭建互動(dòng)平臺(tái)是民間社團(tuán)參與農(nóng)村社區(qū)教育的關(guān)鍵

　　要使民間社團(tuán)組織與社區(qū)教育產(chǎn)生互動(dòng)，必須建立一種機(jī)制，搭建一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)。首先，社區(qū)教育工作者應(yīng)主動(dòng)參與民間社團(tuán)組織的活動(dòng)。要利用自身的優(yōu)勢(shì)，為社團(tuán)組織的發(fā)展盡自己做能，通過(guò)自己的卓越工作，贏得組織成員的信任，建立威信。根據(jù)蕭山的經(jīng)驗(yàn)，許多民間組織(特別是同業(yè)協(xié)會(huì))其秘書(shū)長(zhǎng)大多由成校校長(zhǎng)擔(dān)任。這些校長(zhǎng)大多是協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，同時(shí)，他們一般都具有豐富的組織工作經(jīng)驗(yàn)、行政資源、教育資源等，而這些經(jīng)驗(yàn)和資源又往往是其他組織成員所不具備的。因此，我們的成校校長(zhǎng)在組織中的權(quán)威便由此得以體現(xiàn)。其次，社區(qū)教育機(jī)構(gòu)為民間社團(tuán)組織的活動(dòng)提供場(chǎng)地。在農(nóng)村，由于缺乏一定的公共設(shè)施，民間組織往往缺乏固定的活動(dòng)場(chǎng)地，社區(qū)教育機(jī)構(gòu)可利用辦學(xué)設(shè)施，為社團(tuán)的活動(dòng)提供活動(dòng)場(chǎng)地，讓社團(tuán)組織把司令部建在社區(qū)教育中心。再次，建立促進(jìn)社團(tuán)組織及其成員發(fā)展的活動(dòng)體系，比如信息發(fā)布、技術(shù)交流、專(zhuān)題講座、沙龍活動(dòng)等，并不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍，吸引更多的農(nóng)民來(lái)關(guān)注和參與這些活動(dòng)。

　　由于民間社團(tuán)組織與社區(qū)教育有著天然的聯(lián)系，它在引導(dǎo)、組織農(nóng)民參與社區(qū)教育活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性無(wú)疑是具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，它將日益成為推動(dòng)社區(qū)教育發(fā)展和促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)形成的重要力量。培育民間社團(tuán)組織，幫助其成為組織成員學(xué)習(xí)文化、交流思想、提高素質(zhì)的良好平臺(tái)，引導(dǎo)其按學(xué)習(xí)型組織的要求進(jìn)行重構(gòu)，還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們的社區(qū)教育工作者認(rèn)真研究并積極實(shí)踐。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]鄧恩遠(yuǎn)，社區(qū)民間組織的特征與功能定位[J]，中州學(xué)刊，2006(4)

　　[2]王思斌，組織管理與民間組織的發(fā)展[M]，中國(guó)婦女出版社，2003(1)

　　[3]楚成亞，陳恒彬，新時(shí)期農(nóng)村民間組織生長(zhǎng)機(jī)制研究[J]，東南學(xué)術(shù)，2007(1)

　　[4]施國(guó)強(qiáng)，立足于山村的學(xué)習(xí)——基于民間協(xié)會(huì)的學(xué)習(xí)型組織個(gè)案分析[J]，中國(guó)社區(qū)教育，2006(2)