內(nèi)容提要：社區(qū)教育的發(fā)展告訴我們，社區(qū)教育的活力在于學(xué)習(xí)方式的不斷變革和創(chuàng)新。近年來，體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式在社區(qū)教育的嘗試和應(yīng)用，引發(fā)了我們對社區(qū)教育方式的新思考。體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的反思性、開放性和合作性，對于改進(jìn)社區(qū)教育方式具有積極意義。因此，把體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式應(yīng)用于社區(qū)教育，有助于進(jìn)一步體現(xiàn)社區(qū)教育的取向、提升社區(qū)教育的品質(zhì)、激發(fā)社區(qū)教育的活力、完善社區(qū)教育的載體。為此，我們需要用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理念指導(dǎo)社區(qū)教育工作，開展多維度的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式實(shí)踐，探索基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的互動體驗(yàn)方式、基于實(shí)踐基地的社會體驗(yàn)方式以及基于實(shí)訓(xùn)基地的培訓(xùn)體驗(yàn)方式，從而尋求社區(qū)教育的新途徑和新方法。

　　關(guān)鍵詞：體驗(yàn)學(xué)習(xí) 社區(qū)教育 學(xué)習(xí)方式

　　社區(qū)教育在其發(fā)展過程中，業(yè)已形成了諸如學(xué)校型、活動型等正式或非正式的學(xué)習(xí)方式，這些方式在社區(qū)教育中一直發(fā)揮著主導(dǎo)作用。隨著社區(qū)教育的不斷深入以及人們學(xué)習(xí)需求新的變化，社區(qū)教育的方式必將更加多元、靈活與開放，而傳統(tǒng)的社區(qū)教育方式已顯現(xiàn)種種局限。社區(qū)教育的宗旨，就是不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的學(xué)習(xí)需求，為市民提供“學(xué)有所教”的教育服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“人人皆學(xué)、時時能學(xué)、處處可學(xué)”的學(xué)習(xí)愿景，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。為此，社區(qū)教育方式需要進(jìn)一步變革與創(chuàng)新，正如《建設(shè)學(xué)習(xí)型城市北京宣言》提出的：新振家庭和社區(qū)學(xué)習(xí)活力。近年來，不少地區(qū)正在嘗試一種叫做“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”(Experientiallearning)的社區(qū)教育方式，并通過多方協(xié)同建立了社區(qū)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)基地，動員社區(qū)各方力量開展體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐與探索，進(jìn)一步發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢和作用，為社區(qū)教育拓展學(xué)習(xí)空間提供了有益的啟示。

　　一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的形成和內(nèi)涵

　　1.思想淵源

　　體驗(yàn)學(xué)習(xí)的思想最初源于美國著名教育家杜威(JohnDewey)的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，他提出了“生活即教育”、“在做中學(xué)”的教育思想。杜威認(rèn)為，知識就是經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)就是人與自己所創(chuàng)造的環(huán)境的“交涉”，兒童要學(xué)習(xí)知識并獲得“經(jīng)驗(yàn)”，就必須與社會、自然有所接觸，也就是要去行動——活動。他還認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探究活動，探究的過程就是經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的過程。①體驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)入學(xué)校學(xué)科領(lǐng)域早在上世紀(jì)20-30年代的美國就已出現(xiàn)過，當(dāng)時的美國教育也出現(xiàn)了“反傳統(tǒng)教育”的熱潮——反對由教師在課堂上向?qū)W生傳授課本知識的單一教育方式。人們認(rèn)為，為了使學(xué)生獲得終生難忘的知識，牢固地掌握技能，教學(xué)時應(yīng)該給兒童一些事情去做，而不是讓學(xué)生靜聽、靜讀。

　　將體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式來開發(fā)的是當(dāng)代戶外拓展運(yùn)動(OutwardBound)的奠基人庫爾特·哈恩(KurtHahn)博士，他認(rèn)為學(xué)校教育早已不能完全提供學(xué)生平衡成長的機(jī)會與空間，他研究了一套用于彌補(bǔ)這種缺失的教育方式，通過提供學(xué)生親身體驗(yàn)挑戰(zhàn)、突破和冒險的成長經(jīng)驗(yàn)，來提高學(xué)生的體能。1920年，他在德國建立了薩勒姆(Salem)寄宿學(xué)校來推行他的教育計(jì)劃。1934年，他在英國創(chuàng)辦了戈登斯敦(Gordonstoun)學(xué)校，用來訓(xùn)練年輕海員在海上的生存能力和海船觸礁后的生存技巧。二戰(zhàn)結(jié)束后，體驗(yàn)式訓(xùn)練對象從海員擴(kuò)展到軍人、學(xué)生、工商人員等群體，內(nèi)容也擴(kuò)展到心理訓(xùn)練、人格訓(xùn)練、管理訓(xùn)練等。60年代的美國，戶外拓展運(yùn)動引發(fā)了教育界對于采用新教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的興趣。美國聯(lián)邦政府教育部還迅速將戶外拓展運(yùn)動融入學(xué)校的教育中，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的概念逐漸成熟并被廣為采用。

　　體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的完整提出，當(dāng)屬美國社會心理學(xué)家、教育家大衛(wèi)·庫伯(DavidKolb)。20世紀(jì)80年代，他在總結(jié)了約翰·杜威的“在做中學(xué)”、庫爾特·勒溫(KurtLewin)的“場論與群體動力學(xué)”和讓·皮亞杰(JeanPiaget)的“發(fā)生認(rèn)識論”等人的理論基礎(chǔ)上，提出了自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式亦即經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論，該理論認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是由具體體驗(yàn)、反思內(nèi)省、歸納及應(yīng)用并再回到具體體驗(yàn)所形成的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”(ExperientialLearningCycle)組成，如此循環(huán)，形成一個貫穿的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)者自動地完成著反饋與調(diào)整，經(jīng)歷一個學(xué)習(xí)過程，使人在體驗(yàn)中獲得認(rèn)知。1984年，大衛(wèi)·庫伯在他的著作《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)——學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》一書中對體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了全面的闡述。

　　2.內(nèi)涵厘定

　　認(rèn)識與理解體驗(yàn)學(xué)習(xí)的本意，可以從相關(guān)研究中得到詮釋。杜威在解釋經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)時指出，“經(jīng)驗(yàn)包含一個主動的因素和一個被動的因素，這兩個因素以其特有的形式結(jié)合著。”②這里的主動因素就是體驗(yàn)，被動因素是承受。體驗(yàn)是為求得某種結(jié)果而進(jìn)行的嘗試，承受是接受感覺或承受體驗(yàn)的結(jié)果，兩者結(jié)合在一起就構(gòu)成了經(jīng)驗(yàn)。大衛(wèi)·庫伯的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論則認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過程是由四個學(xué)習(xí)階段構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)：即具體體驗(yàn)是讓學(xué)習(xí)者完全投入一種新的體驗(yàn)，反思內(nèi)省是學(xué)習(xí)者對已經(jīng)經(jīng)歷的體驗(yàn)加以思考，歸納是學(xué)習(xí)者必須達(dá)到能理解所觀察的內(nèi)容的程度并且吸收它們使之成為合乎邏輯的概念，應(yīng)用是學(xué)習(xí)者要驗(yàn)證這些概念并將它們運(yùn)用到制定策略、解決問題之中去。在庫伯看來，學(xué)習(xí)首先應(yīng)是一個過程，而不是一個結(jié)果。教師的主要精力應(yīng)集中于讓學(xué)生參與到過程之中，而不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)其學(xué)習(xí)結(jié)果，這樣才可以最大限度地改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。③當(dāng)代教育工作者對體驗(yàn)學(xué)習(xí)也進(jìn)行過大量研究，不斷賦予體驗(yàn)學(xué)習(xí)新的內(nèi)涵，形成了許多新的認(rèn)識，如臺灣學(xué)者李坤崇認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是教師引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)大自然，參與社會服務(wù)，實(shí)地進(jìn)行調(diào)查、訪問、參觀與實(shí)驗(yàn)，實(shí)際進(jìn)行討論或發(fā)表見解，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)工藝作品以及進(jìn)行生產(chǎn)等真實(shí)活動，并經(jīng)由實(shí)踐、體驗(yàn)、省思與分享，以覺察活動意義和達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)④。

　　鑒于此，筆者認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是指人們在實(shí)踐活動過程中，通過反復(fù)觀察、實(shí)踐、練習(xí)，認(rèn)識到某些知識、掌握某些技能、養(yǎng)成某些習(xí)慣，乃至形成某些情感、態(tài)度、觀念的過程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特征主要體現(xiàn)在四個方面，第一是主體性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)活動是以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者自己的感受和價值取向，傾向于學(xué)習(xí)者人格的和諧發(fā)展;第二是反思性，反思是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，它要求學(xué)習(xí)者有意識地關(guān)注所學(xué)的東西并加以鞏固，學(xué)會在體驗(yàn)中反思學(xué)習(xí)內(nèi)容的價值、學(xué)習(xí)方法的適當(dāng)性、每個階段的收獲以及與過去知識的聯(lián)系等等;第三是開放性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)學(xué)習(xí)不是把體驗(yàn)的內(nèi)容和方式引進(jìn)課堂，也不是運(yùn)用體驗(yàn)作為工具來輔助學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)習(xí)者走出課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的完全開放，正如體驗(yàn)學(xué)習(xí)最早是一種野外探險活動一樣，有助于使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、生動有趣的、充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我意識的提高和強(qiáng)化;第四是合作性，體驗(yàn)學(xué)習(xí)突破了個體學(xué)習(xí)的局限性，更多地依靠團(tuán)隊(duì)來學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)具有不同知識和能力結(jié)構(gòu)人員之間的合作，通過各種精心設(shè)計(jì)的活動，使團(tuán)隊(duì)成員在解決問題、應(yīng)對挑戰(zhàn)和相互交流的過程中，實(shí)現(xiàn)激發(fā)潛能、熔煉團(tuán)隊(duì)的目的。

　　二、體驗(yàn)學(xué)習(xí)對社區(qū)教育方式變革的價值

　　回溯體驗(yàn)學(xué)習(xí)的歷史可見，體驗(yàn)學(xué)習(xí)最初來源于學(xué)校教育，但體驗(yàn)學(xué)習(xí)的思想方法對社區(qū)教育的發(fā)展具有重要啟示。把體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用于社區(qū)教育，關(guān)鍵是用體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理念指導(dǎo)社區(qū)教育工作，進(jìn)一步拓寬社區(qū)教育的視野，促進(jìn)社區(qū)教育方式的變革，從而形成與社區(qū)教育相適應(yīng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式。

　　1.體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理念崇尚人格化傾向，有助于體現(xiàn)社區(qū)教育的取向

　　體驗(yàn)學(xué)習(xí)從產(chǎn)生之日起，并不完全是為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)知識的問題，而是針對學(xué)生缺乏自信、不懂得對人感恩等問題而提出的，目的在于提供學(xué)生平衡成長的機(jī)會。哈恩開發(fā)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式——戶外拓展運(yùn)動，曾在二戰(zhàn)以后的英國對管理者和企業(yè)家進(jìn)行心理和管理兩方面的培訓(xùn)，由于培訓(xùn)新穎的形式和良好的效果，很快就風(fēng)靡了整個歐洲教育培訓(xùn)領(lǐng)域并在其后的半個世紀(jì)中發(fā)展到全世界，培訓(xùn)適應(yīng)了時代完善人格、提高素質(zhì)和回歸自然的需要，使成千上萬的人趨之若鶩，成為當(dāng)代教育的新時尚。1996年，時任國際21世紀(jì)教育委員會主席的雅克·德洛爾(JacqueDelors)向聯(lián)合國教科文組織提交了一份報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》(Learning：TheTreasureWithin)，報(bào)告的中心內(nèi)容就是重視人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育以學(xué)生人格發(fā)展與社會性發(fā)展為核心，提出了“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”四個支柱理念⑤，成為世界各國公認(rèn)的教育原則。這一教育理念落實(shí)在教育行為上，就是強(qiáng)調(diào)受教育者通過行為實(shí)踐和內(nèi)心體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高。

　　一般認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育以丹麥教育家柯隆威于1844年在羅亭創(chuàng)辦的“民眾學(xué)校”為起點(diǎn)，雖然不同國家、不同時期對社區(qū)教育存在不同的理解，但經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，對社區(qū)教育的理解已經(jīng)基本取得了共識，“社區(qū)教育的目的，一是為了培養(yǎng)社區(qū)成員的社區(qū)意識，提高他們的整體素質(zhì)和生活質(zhì)量;二是為了解決社區(qū)問題，推動社區(qū)發(fā)展”。⑥在現(xiàn)代社區(qū)教育中，雖然哈恩式的“OutwardBound”并不存在，但體驗(yàn)學(xué)習(xí)的人格化精神對提高市民素質(zhì)仍然具有重要意義，關(guān)鍵是如何把體驗(yàn)學(xué)習(xí)的機(jī)理充分體現(xiàn)出來。比如，市民人文素養(yǎng)、價值觀的培育，需要改變傳統(tǒng)的社區(qū)教育方式，走出學(xué)校以更加生動的親身體驗(yàn)、耳濡目染，實(shí)現(xiàn)思想上的提升和精神上的升華。為此，需要建設(shè)更多的體驗(yàn)基地和場所，開拓更為生動的體驗(yàn)素材，設(shè)計(jì)更加有效的體驗(yàn)方案，打造出社區(qū)教育的“OutwardBound”。

　　2.體驗(yàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)反思性學(xué)習(xí)，有助于提升社區(qū)教育的品質(zhì)

　　體驗(yàn)學(xué)習(xí)思想源于杜威的“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”，關(guān)鍵是“在做中怎么學(xué)”的問題。筆者認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以親身經(jīng)歷、實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行領(lǐng)悟和反思內(nèi)省，才能將體驗(yàn)的過程有效聯(lián)系起來，將體驗(yàn)的內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)人格的升華。研究發(fā)現(xiàn)，如一個扮演“失明”的孩子，從操場走回教室，他在遇到了種種困難時，想到了殘疾人的種種不便，想到了上學(xué)路上那位乞討的盲人⑦，其實(shí)這就是體驗(yàn)中的反思。大衛(wèi)·庫伯的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論，將反思內(nèi)省作為體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的重要階段之一，因此，可以把“在做中學(xué)”修正為“基于活動的反思性學(xué)習(xí)”?！墩撜Z》指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法，告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。

　　社區(qū)教育往往容易忽視學(xué)習(xí)中的反思，教學(xué)活動主要以常規(guī)性為主，影響了學(xué)習(xí)效果的進(jìn)一步提升。以社區(qū)學(xué)校為例，目前課堂式的學(xué)習(xí)方式依然占主導(dǎo)地位，這種方式作為社區(qū)教育的基礎(chǔ)還是必需的，但存在很多局限性。那么，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的反思性呢?首先，需要根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)一個體驗(yàn)情境，設(shè)計(jì)體驗(yàn)反思環(huán)節(jié);其次，組織體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)習(xí)者通過觀察、反思等環(huán)節(jié)進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，再把新的思考運(yùn)用到新的情境中解決問題。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，“學(xué)習(xí)者既可以反思內(nèi)容，也可以反思過程;既可以反思主體(自己或老師的行為)，也可以反思客體(學(xué)習(xí)的對象及其方法)。”⑧這樣，可以有效提高社區(qū)教育的學(xué)習(xí)質(zhì)量。以實(shí)踐性很強(qiáng)的攝影體驗(yàn)學(xué)習(xí)為例，學(xué)習(xí)者不但要學(xué)習(xí)拍攝技術(shù)，還要進(jìn)行實(shí)踐，更要對拍攝過程進(jìn)行反思，然后再開展新的體驗(yàn)學(xué)習(xí)并進(jìn)行新的反思，反思可以發(fā)現(xiàn)問題、找出規(guī)律、尋求方法。

　　3.體驗(yàn)學(xué)習(xí)的形式注重非課堂學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)社區(qū)教育的活力

　　從體驗(yàn)學(xué)習(xí)的歷史沿革來分析，體驗(yàn)學(xué)習(xí)并非來自于“課堂教學(xué)”，而主要是一種“戶外拓展運(yùn)動”，后來逐漸研發(fā)出一套更為適合校園學(xué)習(xí)的活動課程，但這套課程的設(shè)計(jì)始終離不開野外生存訓(xùn)練，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“體驗(yàn)”是一種特殊的源于外界的實(shí)踐而不是工具。社區(qū)教育中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是要真正讓市民走出傳統(tǒng)的課堂，拓展社區(qū)教育的新領(lǐng)地，開展多途徑、多方式的社會實(shí)踐活動，從而實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的全面開放。

　　第一，體驗(yàn)學(xué)習(xí)可以有效拓展社區(qū)教育途徑。不管是普通的學(xué)校教育還是社區(qū)教育，都離不開課堂式教學(xué)，而社區(qū)教育具有明顯的社區(qū)性，要“實(shí)現(xiàn)教育社會化與社會教育化的統(tǒng)一，形成整體的‘教育合力’，共同為社區(qū)及其成員發(fā)展服務(wù)。”⑨也就是說，社區(qū)教育需要走出校門開展教學(xué)活動，而體驗(yàn)學(xué)習(xí)很好地回應(yīng)了這種要求。近年來，部分地區(qū)通過整合各方資源，建立了社區(qū)教育體驗(yàn)基地，形成了多樣化的體驗(yàn)方式，引發(fā)了社區(qū)教育方式新的變革。

　　第二，體驗(yàn)學(xué)習(xí)可以有效整合社會學(xué)習(xí)資源。體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要大量的資源支撐，這些資源單靠教育部門建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不現(xiàn)實(shí)的?？陀^上，社會上可供體驗(yàn)學(xué)習(xí)的資源很多，而且條件很完備，包括教育體制內(nèi)和體制外的、政府的和民間的等，如文化館、劇場、農(nóng)業(yè)生態(tài)園等，這些資源本身也存在有效使用問題，關(guān)鍵是如何使這些資源為社區(qū)教育所用。教育部《關(guān)于推進(jìn)社區(qū)教育工作的若干意見》(教職成[2004]16號)指出，要樹立大教育、大培訓(xùn)觀念，提供全員、全程、全面的教育服務(wù)。在大教育的理念下，開展社區(qū)教育的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以架起教育與社會各方聯(lián)系的橋梁，從而形成有效整合機(jī)制和方法。

　　第三，體驗(yàn)學(xué)習(xí)可以有效調(diào)動各方面積極性。在傳統(tǒng)的思維中，社區(qū)教育主要是教育部門管理的事。然而，體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的引入，完全顛覆了這一思維，促進(jìn)了社會資源的充分運(yùn)用，充分發(fā)揮了社會各方的作用，加強(qiáng)了社會各方的參與意識?！督ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型城市北京宣言》指出，在我們的城市，所有活動部門，包括公共管理、學(xué)校、大學(xué)、工商、衛(wèi)生、通信媒體和公民社會組織，都是教育實(shí)體，因此也是建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的利益相關(guān)者。充分發(fā)揮這些“利益相關(guān)者”的積極性，是未來社區(qū)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要進(jìn)一步努力的方向。

　　4.體驗(yàn)學(xué)習(xí)的精神倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)化學(xué)習(xí)，有助于完善社區(qū)教育的載體

　　體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特征決定了其不是一種“個體化學(xué)習(xí)”，而是一種“團(tuán)隊(duì)化學(xué)習(xí)”。“體驗(yàn)學(xué)習(xí)對培養(yǎng)參與者的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識、對改善人際關(guān)系、對形成積極向上的組織氛圍和改進(jìn)組織內(nèi)部的溝通與信息交流都是大有裨益的。”⑩從哈恩開創(chuàng)的“戶外拓展運(yùn)動”開展的體能、心理、人格等訓(xùn)練來看，提倡的就是團(tuán)隊(duì)的力量，離開了團(tuán)隊(duì)成員之間的合作，人們是很難完成這種高強(qiáng)度訓(xùn)練任務(wù)的。勒溫的團(tuán)體動力學(xué)理論指出，團(tuán)體是一個動力整體，團(tuán)體的本質(zhì)在于其各成員間的相互依賴，這種相互間的依賴關(guān)系決定著團(tuán)體的特性。因此，團(tuán)隊(duì)化學(xué)習(xí)是成員之間互相學(xué)習(xí)、互相交流、互相支撐以實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的過程，是體驗(yàn)學(xué)習(xí)努力倡導(dǎo)的精神所在，這種精神形成了社區(qū)教育新的學(xué)習(xí)動力。

　　目前，社區(qū)學(xué)校依然是社區(qū)教育的主要載體。但是，社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)與基于團(tuán)隊(duì)精神的體驗(yàn)學(xué)習(xí)存在較大差別，社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)是校內(nèi)班級制學(xué)習(xí)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是戶外團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);社區(qū)學(xué)校中學(xué)習(xí)者處于從屬地位，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者處于主導(dǎo)地位;社區(qū)學(xué)校中學(xué)習(xí)者之間是學(xué)友關(guān)系，體驗(yàn)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者之間是團(tuán)隊(duì)互助關(guān)系;社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)是以知識學(xué)習(xí)為主，體驗(yàn)學(xué)習(xí)是以分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本。顯然，社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)秉承了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的精神，存在一定的局限性。而體驗(yàn)學(xué)習(xí)既可以彌補(bǔ)社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)的種種不足，也可與社區(qū)學(xué)校學(xué)習(xí)相互補(bǔ)充、彼此促進(jìn)、相得益彰。

　　社區(qū)活動是社區(qū)教育的重要載體，也是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。在社區(qū)活動中加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，有助于提升體驗(yàn)學(xué)習(xí)的有效性。根據(jù)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的基本要求，社區(qū)活動成員之間應(yīng)具有共同的目標(biāo)和愿景，活動組織本身是一個學(xué)習(xí)共同體，這是團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ);社區(qū)活動所建立的團(tuán)隊(duì)通常應(yīng)在7-15人左右，成員之間應(yīng)建立良好的合作關(guān)系，任務(wù)分工明確，工作相互協(xié)調(diào);在活動中，要充分體現(xiàn)成員的主體地位，活動的內(nèi)容和方式由活動成員自主確定，從而更好地滿足學(xué)習(xí)者的心理需求;活動成員之間，能力和水平要相互補(bǔ)充，以實(shí)現(xiàn)成員之間的有效結(jié)合;活動成果要讓活動成員共同分享，從而提升社區(qū)活動的公平性。此外，社區(qū)教育的其它學(xué)習(xí)載體，如數(shù)字化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、市民讀書會、睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)等，都可以在團(tuán)隊(duì)精神的引領(lǐng)下，不斷得以完善。

　　三、社區(qū)教育開展體驗(yàn)學(xué)習(xí)的途徑與方法

　　社區(qū)教育開展體驗(yàn)學(xué)習(xí)，一方面要發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，同時也要加強(qiáng)與現(xiàn)有社區(qū)教育方式的結(jié)合，從而進(jìn)一步提高體驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，這是對體驗(yàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

　　1.基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的互動體驗(yàn)方式

　　在社會發(fā)展與變革日新月異的今天，學(xué)習(xí)方式的變革引人注目。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出越來越多的局限，“網(wǎng)上學(xué)習(xí)”(E-learning)異軍突起，對世界各國的教育產(chǎn)生了巨大的影響。人們看到了網(wǎng)絡(luò)對教育的重要作用，是因?yàn)樗o人們學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，成為新時期教育方式變革的主要趨勢。然而，人們通常認(rèn)為網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多地發(fā)生于知識和技能領(lǐng)域，是信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合過程，“就是通過將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過程來營造一種新型教學(xué)環(huán)境”。(11)而體驗(yàn)學(xué)習(xí)主要是面向更為深層的人格和力量的培養(yǎng)，需要人們面對面的接觸和互動，這是網(wǎng)上學(xué)習(xí)難以觸及到的。那么，能否在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)一種高度情景化的體驗(yàn)學(xué)習(xí)呢?這就需要我們既考慮到體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，又要充分發(fā)揮網(wǎng)上學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，使兩者能夠相得益彰，探索基于網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)上體驗(yàn)”(OnlineExperience)和“網(wǎng)下體驗(yàn)”(Off-lineExperience)互動方式。

　　所謂網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者根據(jù)個人需求確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行反復(fù)觀察、實(shí)踐和與外界的互動，進(jìn)而不斷反思與歸納，獲得某些知識、形成某些情感和態(tài)度的過程。網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)與網(wǎng)上學(xué)習(xí)不同，沒有統(tǒng)一的學(xué)習(xí)要求和方式，完全依據(jù)個人意愿進(jìn)行學(xué)習(xí)，是網(wǎng)絡(luò)支持下的“做中學(xué)”，尤其強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)中感知和認(rèn)識問題，通過網(wǎng)絡(luò)分享學(xué)習(xí)成果。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)，教育部門的職能主要是提供體驗(yàn)平臺和資源支持，至于網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動的發(fā)動和組織，則完全可以由學(xué)習(xí)者自行進(jìn)行，教師可作為指導(dǎo)者。2012年，教育部社區(qū)教育研究培訓(xùn)中心正式推出了“社區(qū)教育i-實(shí)驗(yàn)”教學(xué)模式，這是一個網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)的范例，其基本原理是“知、行、互動、網(wǎng)絡(luò)、平臺、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)共同體”等多種元素的整合。目前，北京等地已經(jīng)建立了多個“i-實(shí)驗(yàn)室”，其理念可謂“寓學(xué)于做于網(wǎng)絡(luò)，寓做于樂于合作，寓樂于情于生活”。(12)

　　關(guān)于網(wǎng)下體驗(yàn)學(xué)習(xí)，并不是簡單把網(wǎng)上學(xué)習(xí)內(nèi)容下放到網(wǎng)下進(jìn)行，而是網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)的延續(xù)和補(bǔ)充，既可以對網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化，也可以對網(wǎng)上體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行拓展，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上與網(wǎng)下體驗(yàn)學(xué)習(xí)的互動，從而完善基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。目前，全國部分地區(qū)正在探索網(wǎng)下體驗(yàn)中心或網(wǎng)下體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)工作，培育了與網(wǎng)上體驗(yàn)相匹配的網(wǎng)下體驗(yàn)基地，有效支撐了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。以“社區(qū)教育i-實(shí)驗(yàn)室”為例，目前全國已建成“i-攝影”、“i-書法”、“i-創(chuàng)意”、“i-數(shù)碼”等多個網(wǎng)下體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室，并積極開展各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動，激發(fā)了大家的學(xué)習(xí)熱情，有力促進(jìn)了基于網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)的開展。

　　2.基于實(shí)踐基地的社會體驗(yàn)方式

　　社區(qū)教育的屬性告訴我們，社區(qū)教育首先從屬于教育，其次也是社區(qū)發(fā)展的一部分，社區(qū)教育是具有社區(qū)屬性的教育活動，是一個完全開放的教育系統(tǒng)。從社區(qū)教育內(nèi)容來看，社區(qū)教育不僅僅包括一般意義上的教育活動，還包括利用圖書館、影劇院、體育館、博物館、紀(jì)念館等文體場所獲得知識的非正式教育活動。社區(qū)教育的方式可以是學(xué)校型的，也可以是活動型的;可以是組織型的，也可以是自發(fā)型的。社區(qū)教育的目的不僅僅是讓人們學(xué)到知識和技能，還有提高生存能力和生活質(zhì)量、增強(qiáng)市民的歸屬感等作用。鑒于此，依托社區(qū)學(xué)?；蚱渌鐓^(qū)教育機(jī)構(gòu)，是難以適應(yīng)社區(qū)教育多樣化需求的。在社區(qū)教育中開展體驗(yàn)學(xué)習(xí)，就是要把教育的重心轉(zhuǎn)向社會，以社會資源為載體，建立體驗(yàn)學(xué)習(xí)可及的實(shí)踐基地。這是社區(qū)教育的又一個廣闊天地，也是社區(qū)教育未來拓展的主要方向。

　　這里所說的實(shí)踐基地，也叫社會體驗(yàn)基地，是指以社會已有的文化、體育等公共資源為基礎(chǔ)建立起來的、為社區(qū)教育提供學(xué)習(xí)服務(wù)的場所或場館。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國各地文化、體育等設(shè)施發(fā)展迅速，這些都是社區(qū)教育可整合的資源。關(guān)鍵是如何把文化、體育資源變成社區(qū)教育實(shí)踐基地?必須認(rèn)識到，大部分文化、體育資源本身并不姓“教”，建立體驗(yàn)基地的主要問題還是資源整合不力，造成實(shí)踐基地發(fā)展緩慢;在已建立的實(shí)踐基地中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的功能還不強(qiáng)，有的基地還不具備很好的體驗(yàn)條件;同時，實(shí)踐基地與市民的實(shí)際需求還存在一定差距，影響了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果。因此，把文化、體育資源轉(zhuǎn)換成社區(qū)教育實(shí)踐基地，遠(yuǎn)不如掛一塊實(shí)踐基地牌子那么簡單。

　　鑒于社區(qū)教育實(shí)踐基地還處于初創(chuàng)期，所以從管理上要進(jìn)一步理順關(guān)系，建立和完善綜合利用這些資源的協(xié)調(diào)機(jī)制;從功能完善上，需要進(jìn)一步增強(qiáng)這些資源的教育功能，如加強(qiáng)課程開發(fā)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情景;從隊(duì)伍建設(shè)上，要建立一支專兼職相結(jié)合的隊(duì)伍和志愿者隊(duì)伍，提高隊(duì)伍的專業(yè)化水平，增強(qiáng)為市民體驗(yàn)學(xué)習(xí)服務(wù)的能力。同時，在組織體驗(yàn)學(xué)習(xí)中，要不斷提高學(xué)習(xí)者的積極性，增強(qiáng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的趣味性，加強(qiáng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的反思與總結(jié)環(huán)節(jié)，提升體驗(yàn)者的認(rèn)知水平。2013年，上海市教委通過與文化、藝術(shù)、科普等部門的合作，建立了8個首批市民終身學(xué)習(xí)體驗(yàn)(實(shí)踐)基地，為社區(qū)教育實(shí)踐基地建設(shè)提供了很好的借鑒，但要真正發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用，還有待進(jìn)一步探索和研究。

　　3.基于實(shí)訓(xùn)基地的培訓(xùn)體驗(yàn)方式

　　在社區(qū)教育中，既有文化休閑類的學(xué)習(xí)，也不乏技能類的學(xué)習(xí)。不管是出于個人興趣愛好，還是需要從事某種職業(yè)，市民參加技能類學(xué)習(xí)的需求是客觀存在的。此類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，需要為學(xué)習(xí)者提供一定的實(shí)踐條件，如實(shí)踐場所、師資等，通過現(xiàn)場培訓(xùn)來獲得生產(chǎn)技能和相關(guān)知識。就目前的社區(qū)教育現(xiàn)狀來看，這類學(xué)習(xí)更多是需要得到相關(guān)生產(chǎn)單位支持的。所謂培訓(xùn)體驗(yàn)，其實(shí)是培訓(xùn)的一種策略，也叫體驗(yàn)式培訓(xùn)，“是指個人首先通過參與某項(xiàng)活動得到初步體驗(yàn)，然后在培訓(xùn)師的指導(dǎo)下，與團(tuán)隊(duì)成員共同交流，分享個人體驗(yàn)并提升認(rèn)識的培訓(xùn)方式。”(13)這與一般的培訓(xùn)有一定差別，培訓(xùn)不等同于體驗(yàn)，但培訓(xùn)中可以有體驗(yàn)、培訓(xùn)中需要有體驗(yàn)。開展培訓(xùn)體驗(yàn)的基本條件和前提，是要通過各種途徑建立相應(yīng)的實(shí)訓(xùn)基地。

　　在這里，實(shí)訓(xùn)基地也叫培訓(xùn)體驗(yàn)基地，是一個比較廣義的概念，既包括可供體驗(yàn)的企業(yè)生產(chǎn)車間、營業(yè)場所、園藝場、農(nóng)業(yè)園區(qū)等生產(chǎn)經(jīng)營場所，也指教育部門建立的教學(xué)實(shí)訓(xùn)場地等等。近年來，為滿足市民的學(xué)習(xí)需求，全國各地已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批社區(qū)教育實(shí)訓(xùn)基地，并形成了一定雛形，如基于服裝加工車間的制衣體驗(yàn)基地、基于營業(yè)餐廳的烹飪體驗(yàn)基地、基于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園的蔬菜種植體驗(yàn)基地等等。目前，社區(qū)教育實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)呈現(xiàn)多元模式，如政府資助下的校企合作形成的實(shí)訓(xùn)基地，或由社區(qū)教育部門投資建立的公共實(shí)訓(xùn)基地，或者實(shí)行市場化運(yùn)作的經(jīng)營性實(shí)訓(xùn)基地等等?？傮w上來說，社區(qū)教育實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)模式尚在探索之中，而且數(shù)量不多，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步完善。

　　培訓(xùn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一項(xiàng)涉及面很廣的社區(qū)教育方式，既要加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，也要進(jìn)行培訓(xùn)體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐的探索。從運(yùn)行機(jī)制來看，培訓(xùn)體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要政府的有力支持，加強(qiáng)政府的扶持力度，同時也需要進(jìn)行多模式教學(xué)研究，如市場化運(yùn)作方式及引進(jìn)民間資本方式等問題的研究，形成多方合作共贏機(jī)制，從而進(jìn)一步有效整合社會資源，激活社區(qū)教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)的活力。從完善教學(xué)管理來看，需要從培訓(xùn)課程、媒體建設(shè)等方面進(jìn)一步進(jìn)行規(guī)范，加強(qiáng)培訓(xùn)師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其要形成一批具有社區(qū)教育歸宿感的、能適應(yīng)社區(qū)教育培訓(xùn)體驗(yàn)工作的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師。從加強(qiáng)培訓(xùn)體驗(yàn)過程來看，需要進(jìn)一步完善體驗(yàn)課程設(shè)計(jì)，注重體驗(yàn)方式創(chuàng)新，加強(qiáng)體驗(yàn)效果評價等等，從而進(jìn)一步擴(kuò)大培訓(xùn)體驗(yàn)的成效。

　　作者簡介：宋亦芳(1959—)，男，廣東蕉嶺人，上海開放大學(xué)長寧分校副校長，上海市長寧區(qū)社區(qū)學(xué)院副院長，教授，主要研究方向?yàn)槌扇私逃芾?、社區(qū)教育管理、教育技術(shù)管理。

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