內(nèi)容提要：教育的全部意義和終極價(jià)值追求就應(yīng)當(dāng)是提升人的幸福力。社區(qū)教育是一種基于社區(qū)實(shí)際、為了社區(qū)居民發(fā)展、由社區(qū)提供學(xué)習(xí)資源的獨(dú)特的教育形態(tài)，其根本使命和核心價(jià)值追求自然是提升城鄉(xiāng)居民的幸福力。幸福力是人們能夠幸福生活的能力，包括幸福的感知能力、創(chuàng)造能力、享受能力和經(jīng)營(yíng)能力，真正的社區(qū)教育是能有效提升居民幸福力的。

　　關(guān)鍵詞：幸福力;社區(qū)教育;居民

　　社區(qū)教育是一種基于社區(qū)實(shí)際、為了社區(qū)居民發(fā)展、由社區(qū)提供學(xué)習(xí)資源的獨(dú)特的教育形態(tài)，其根本使命和核心價(jià)值追求是提升城鄉(xiāng)居民的幸福力。

　　教育目標(biāo)是讓每個(gè)人都成為“真正的人”。每個(gè)受教育者，都應(yīng)得到充分自由的發(fā)展。易中天先生認(rèn)為，我們的學(xué)校教育丟掉了根本：“學(xué)校是工廠，院系是庫(kù)房，班級(jí)是車間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，目標(biāo)是‘望子成龍’，標(biāo)準(zhǔn)是‘成王敗寇’，方法是‘死記硬背’，手段是‘不斷施壓’。至于孩子們是否真實(shí)，是否善良，是否健康，是否快樂(lè)，沒(méi)有人去想。最需要‘以人為本’的領(lǐng)域，卻最缺少人道主義。”

　　促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重任，將歷史地落在“社區(qū)教育”身上。真正的社區(qū)教育，必須從根本上把握社區(qū)教育規(guī)律，徹底克服學(xué)校教育思維，始終堅(jiān)持“為了人、尊重人、依靠人”。

　　真正的社區(qū)教育尊重“人權(quán)”，關(guān)心每一個(gè)人。研究表明，人的一生至少要學(xué)習(xí)五種有價(jià)值的知識(shí)(學(xué)校教育只涉及兩種)，經(jīng)歷八個(gè)心理發(fā)展階段，扮演九種不同的社會(huì)角色。也就是說(shuō)，人的一生會(huì)遇到各種難題，而且所有的人都是如此。真正的社區(qū)教育，是關(guān)照每一個(gè)人，把全體民眾納入教育范圍，站在保障人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度，及時(shí)回應(yīng)和切實(shí)幫助民眾解決人生各種難題。

　　真正的社區(qū)教育契合“人性”，滿足人的多元需求。人存在的共性在于對(duì)生活意義的追求，生活只能用意義來(lái)衡量，人的存在更表現(xiàn)出千差萬(wàn)別的個(gè)性。傳統(tǒng)教育只是發(fā)展了人的部分功用價(jià)值，而作為整體的人被肢解，尤其是人的精神世界、生命意義和尊嚴(yán)感被擱置。在工具理性的支配下，人們喪失了對(duì)自然的敬畏感、對(duì)生活意義和人生價(jià)值的批判精神，遺忘了人之生存的根基和原點(diǎn)，忘記了真實(shí)的自我。真正的社區(qū)教育，以豐富人的意義世界為核心任務(wù)，以人的德性的養(yǎng)成為根本指向，以引導(dǎo)人們掌握生活藝術(shù)為神圣使命，以滿足居民多元需求為出發(fā)點(diǎn)。

　　真正的社區(qū)教育富有“人道”，沒(méi)有失敗者。學(xué)校教育的弊端在于它只會(huì)讓少數(shù)人成功而多數(shù)人失敗，那是學(xué)校教育的工具性的價(jià)值觀和教學(xué)方式?jīng)Q定的。真正的社區(qū)教育，反對(duì)單向度的價(jià)值觀，不以知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的掌握為唯一目標(biāo)，而是以人際關(guān)系的調(diào)適、生活狀態(tài)的優(yōu)化和生命品質(zhì)的提升為目的，倡導(dǎo)適合成人的學(xué)習(xí)方式，使人具有活躍的智慧，擺脫被訓(xùn)練的被動(dòng)狀態(tài)，進(jìn)入主動(dòng)探索的自由狀態(tài)。人是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)是人的天賦，熱愛(ài)學(xué)習(xí)是人的生命本性。真正的社區(qū)教育沒(méi)有失敗者，它倡導(dǎo)社區(qū)共同學(xué)習(xí)并促進(jìn)共同學(xué)習(xí)文化的形成，每位學(xué)習(xí)者的潛能得到開(kāi)發(fā)的同時(shí)，收獲學(xué)習(xí)過(guò)程的快樂(lè)與幸福。

　　真正的社區(qū)教育立足“人本”，提升人的幸福力，讓百姓生活更美好。社區(qū)教育要“目中有人”，就是要確立社區(qū)教育“一切為了人”的宗旨和目標(biāo)。把提升每位社區(qū)居民的“幸福力”作為社區(qū)教育的終極關(guān)懷，“讓每個(gè)人的生活更美好”作為社區(qū)教育的根本宗旨。因?yàn)樾腋Ｊ侨说慕K極價(jià)值和人類的共同追求。地不分南北，人不分古今，人類有著亙古不變的向往，那就是對(duì)幸福的追求。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都追求幸福，這是無(wú)須加以證明的原理，是顛撲不破的原則。”要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，說(shuō)到底就是要提升城市居民的幸福感，讓人們生活更美好。既然幸福是人的目的，而社區(qū)教育的宗旨是“促進(jìn)人的發(fā)展”，那么社區(qū)教育就要為人的幸福助力。教育的全部意義和終極價(jià)值追求就應(yīng)當(dāng)是提升人的幸福力。幸福力是人們能夠幸福生活的能力，它包括幸福的感知能力、幸福的創(chuàng)造力、幸福的享受力和幸福的經(jīng)營(yíng)力。

　　一、學(xué)會(huì)減法，提升幸福感知力

　　幸福感知力是幸福力的基礎(chǔ)性構(gòu)成。對(duì)幸福的感知能力大小，在很大程度上決定了一個(gè)人的幸福程度。幸福感知能力強(qiáng)的人，對(duì)已經(jīng)擁有和正在擁有的非常普通而又平凡的事物會(huì)感到幸福，在沒(méi)有失去的時(shí)候就懂得珍惜。反之，一個(gè)幸福感知力弱的人，對(duì)平凡微小而真確的幸福不能感知，直到有一天失去的時(shí)候，才覺(jué)得珍貴。幸福與不幸福，不是因?yàn)槲覀儞碛械臇|西的多少優(yōu)劣，而是因?yàn)槲覀兊男睦砀惺懿灰粯?。社區(qū)教育可以從以下三個(gè)方面幫助居民提升幸福的感知力。

　　合理設(shè)定期望，學(xué)會(huì)過(guò)“輕生活”。有一種生活叫“輕生活”。所謂“輕生活”，是一種生活態(tài)度，就是把生活簡(jiǎn)化到最簡(jiǎn)單的境界，不讓自己有過(guò)多的包袱和負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)單、節(jié)約、減重、減壓、減少事務(wù)、減少花費(fèi)。當(dāng)我們有了這樣一種生活態(tài)度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以拋開(kāi)比較和計(jì)較的心理，能夠分辨出“需要”和“想要”的不同;我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，太多的東西根本就不需要，生活中真正所需要的東西其實(shí)很少，而我們想要的太多，欲望太多。懂得生活智慧的人，認(rèn)為生活不是練習(xí)加法的數(shù)學(xué)，而是學(xué)習(xí)減法的哲學(xué)，他深諳“夠好”比“最好”更有意義，因?yàn)?，知足才?huì)常樂(lè)。正如富蘭克林所說(shuō)：“誰(shuí)是聰明的?那些以人為師者。誰(shuí)是有力量的?那些管理熱情者。誰(shuí)是富有者?那些知足者。”

　　整體評(píng)估現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)享受過(guò)程?？v向比較與橫向比較相比，前者更容易獲得幸福感。與自己的過(guò)去比，學(xué)會(huì)欣賞他人的成功，多看他人的付出和犧牲。在物質(zhì)文明空前高度發(fā)展和精神家園缺失的今天，更應(yīng)把快樂(lè)與人生的意義聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人的幸福只有在其為社會(huì)謀幸福時(shí)，才是最高意義的幸福。太過(guò)于執(zhí)著于自己設(shè)定的目標(biāo)，而忽略了過(guò)程，生命就會(huì)喪失應(yīng)有的浪漫和快樂(lè)。生命本身其實(shí)沒(méi)有意義，只是我們自己賦予了我們生命一種希望實(shí)現(xiàn)的意義，因此享受生命過(guò)程就是意義所在。人生就像一場(chǎng)旅行，不必太在乎目的地，而在乎沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景時(shí)的心情。事情的結(jié)果固然重要，但做事情的過(guò)程同樣重要，結(jié)果好讓生活精彩，過(guò)程更使生命充實(shí)。

　　保持積極心理，學(xué)會(huì)悅納自己。幸福學(xué)研究表明，人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的因素，如年齡、性別、種族、教育程度和收入等這些人們生活的重要決定因素跟幸福程度相關(guān)度很低，而人的特質(zhì)如樂(lè)觀、知覺(jué)能力、自尊、內(nèi)部控制能力與幸福存在高度的相關(guān)關(guān)系。因此，所有的人都可以獲得幸福。人是情緒的動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)正面的、積極的、陽(yáng)光的情緒，顯得非常重要。正面的情緒或想法，能突破負(fù)面情緒的影響。要相信成敗得失，都是生命的組成部分，也是幸福的拼圖之一。幸福的內(nèi)涵里，有失敗的成分，那是因?yàn)椋】梢耘囵B(yǎng)耐挫力，讓我們最后達(dá)到幸福的彼岸。

　　二、品質(zhì)學(xué)習(xí)，提升幸福創(chuàng)造力

　　創(chuàng)造性活動(dòng)對(duì)于幸福力的意義，不僅在于它提供了達(dá)到這一目的的手段，而且還在于它創(chuàng)造人的需要本身。

　　學(xué)習(xí)改變?nèi)松?，品質(zhì)學(xué)習(xí)成就理想未來(lái)。學(xué)習(xí)是提升幸福創(chuàng)造力的根本途徑。能讓所有社區(qū)居民都能進(jìn)行品質(zhì)學(xué)習(xí)，是社區(qū)教育彰顯人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。

　　增長(zhǎng)本領(lǐng)，使生活更有尊嚴(yán)。雖然幸福是內(nèi)心深處的一種感受，但是一個(gè)不能用自己雙手創(chuàng)造財(cái)富的人，是不會(huì)有幸福感的。提升幸福創(chuàng)造力，首先要提高自己創(chuàng)造財(cái)富的能力，而掌握一門(mén)或多門(mén)職業(yè)技能，是創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)。通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而獲得報(bào)酬與財(cái)富，是每個(gè)人有尊嚴(yán)地生活的根本所在?；诰用裥枨蟮纳鐓^(qū)品質(zhì)學(xué)習(xí)，可以使失業(yè)人員、新生勞動(dòng)力獲得就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，使其走上就業(yè)崗位;使殘疾人員、外來(lái)務(wù)工人員等掌握一技之長(zhǎng);開(kāi)展農(nóng)民致富技術(shù)、營(yíng)銷策略培訓(xùn)，培養(yǎng)精通技術(shù)、善于經(jīng)營(yíng)、懂得管理的新型農(nóng)民。崇尚勞動(dòng)，解放雙手，增長(zhǎng)生存與致富本領(lǐng)，提升幸福創(chuàng)造力，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。

　　增添情趣，使生活更有詩(shī)意。人是不會(huì)滿足于生存的，而是希望活得有滋有味，把自己生命中的潛能盡可能地發(fā)揮出來(lái)，把一切可能爭(zhēng)取到的幸福都變成現(xiàn)實(shí)。為了達(dá)到這些目的，人不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是主動(dòng)地改變生活條件，創(chuàng)造人生幸福，展現(xiàn)人生的目的性和超越性。“詩(shī)意地棲居”是每個(gè)人的理想，而只有興趣廣泛、情趣濃厚、情調(diào)高雅的人，才能使自己的生活富有詩(shī)意。社區(qū)品質(zhì)學(xué)習(xí)，就是要為居民增添生活情趣，提供廣闊的空間，為居民提高琴棋書(shū)畫(huà)的技藝提供條件，從而提升居民的幸福創(chuàng)造力。

　　增強(qiáng)使命，使生活更有意義。“沒(méi)有目的的人生就是漂泊的人生，使命感的失去就是意義感的失去，幸福就無(wú)從獲得”。心靈的成長(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)比事業(yè)的成功更重要。因?yàn)闆](méi)有心靈的健康成長(zhǎng)，即使事業(yè)成功了，人也并不幸福。以心靈成長(zhǎng)助推事業(yè)成功，其生命將更加從容和陽(yáng)光。要使心靈健康成長(zhǎng)，就是要給人生抹上一層意義，把人格的塑造放在最重要的位置，因?yàn)樾腋?chuàng)造力是個(gè)體的健全人格與其實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。人格的健全激勵(lì)著人們不斷地創(chuàng)造幸福，而在創(chuàng)造幸福的實(shí)踐中，人格特質(zhì)也在逐步升華。因此，社區(qū)學(xué)習(xí)只重視知識(shí)與技能的掌握而忽視健全人格的塑造，是值得高度警惕的。

　　人的本質(zhì)是實(shí)踐的，創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造是人不變的追求。提升幸福力的過(guò)程，是創(chuàng)造、發(fā)展與超越的過(guò)程。人們?cè)谟罒o(wú)止境的創(chuàng)造性的活動(dòng)之中和永遠(yuǎn)進(jìn)取的追求中，體驗(yàn)到生命的充實(shí)與豐滿，在提升幸福創(chuàng)造力并將它奉獻(xiàn)于社會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人生的意義與價(jià)值。

　　三、敬畏生命，提升幸福享受力

　　人是自然生命、社會(huì)生命和精神生命的有機(jī)整體。生命是幸福的根基，幸福凸顯完整生命。幸福享受力是幸福力的重要支柱，它是使人獲得持續(xù)幸福的能力，沒(méi)有享受幸福的能力，幸福的感知能力和創(chuàng)造能力將失去意義。而提升幸福享受力的關(guān)鍵在于敬畏生命、閑適自得、有所擔(dān)當(dāng)。

　　淡然從容，回歸生命之真。以身體為物質(zhì)載體的自然生命，是脆弱而渺小的。在大地晃動(dòng)的剎那，無(wú)數(shù)生命瞬間悄然逝去，他們或者還有對(duì)未來(lái)的憧憬、還有未完成的夢(mèng)想，就告別了這個(gè)世界。人的生命，相對(duì)于地球與宇宙是那么得渺小，就像我們感覺(jué)螞蟻是多么小一樣。自然界傷害人類的時(shí)候，就像我們不小心踩死一只螞蟻一樣!生命是柔弱而神圣的?；钪褪切腋?，活著無(wú)比神圣，活著就要順應(yīng)自己的個(gè)性，不虛偽、不壓抑、不執(zhí)著。當(dāng)我們能如嬰兒一樣純真，能袒露自己內(nèi)心世界而不掩飾自己的真實(shí)面目;如赤子一樣質(zhì)樸，勇敢追尋個(gè)人的人生價(jià)值而不過(guò)度追求名利與財(cái)富的時(shí)候，生命才能回歸質(zhì)樸與本真。返璞歸真，生命才是最可愛(ài)的。

　　閑適自得，享受生命之美。“假如你正在失去悠閑，當(dāng)心!也許你正在失去靈魂”(洛·皮·史密斯)。休閑是人類生活的重要特征，更是現(xiàn)代人的一種生活態(tài)度。閑適自得，是享受幸福的一種能力，更是人生的一種境界。閑適自得，就是悠然清閑，自由安逸，隨意而滿足，得意而舒適。閑適自得，不是無(wú)所事事，而是在閑適中與自然的交匯融合，在逍遙自樂(lè)中與萬(wàn)物融為一體，在遠(yuǎn)離喧囂中求得平和安穩(wěn)。閑適自得，并不是逃避，而是超越，是拋開(kāi)社會(huì)或他人加給自己的羈絆，任自由天然之心與天地合一。一個(gè)人只有在寧?kù)o平和的環(huán)境中，才能進(jìn)入人生的真境界，所以再忙碌，也要想方法讓自己閑靜下來(lái)，舒展身心?，F(xiàn)在，我們一方面越來(lái)越少有空暇，另一方面不知道怎么享受多余時(shí)間，往往耐不住寂寞，或是面對(duì)空閑時(shí)顯得手足無(wú)措。為什么許多人“有錢(qián)又有閑”，卻并沒(méi)有感到幸福，那就是因?yàn)椴荒茏龅介e適自得。

　　有所擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)生命之光。人的社會(huì)生命亦即人際生命，體現(xiàn)在人的多種生活角色、多種權(quán)利義務(wù)之中。家庭中，為人子女、父母、兄弟，孝順、慈愛(ài)、友愛(ài)，我們?yōu)榧彝サ暮椭C承擔(dān)責(zé)任;工作中，傾心事業(yè)、真誠(chéng)付出，我們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步奉獻(xiàn)聰明才智;回到社區(qū)，受人服務(wù)也服務(wù)于人，我們?yōu)樯瞽h(huán)境的美化凈化獻(xiàn)計(jì)出力。人生在世，就是要有所擔(dān)當(dāng)，有所作為。只有這樣，我們的生命才更加陽(yáng)光，更加精彩、燦爛。因?yàn)?，幸福是人自我?shí)現(xiàn)后得到的一種滿足感，一種需要和欲望滿足后的狀態(tài)和心理體驗(yàn)。如果每個(gè)人都能走出小我、走進(jìn)大我，走出小家、走進(jìn)大家，為國(guó)家、為民族，甚至為人類有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，我們的社會(huì)將是和諧幸福的，我們的人生必然煥發(fā)出無(wú)限光芒。

　　“以人為本”的社區(qū)教育，是以提升居民幸福力為宗旨的教育，它把休閑教育上升到使人“成人”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，幫助居民樹(shù)立正確的休閑價(jià)值觀，努力提高人的休適自得的能力，同時(shí)鼓勵(lì)人們用愛(ài)心服務(wù)于他人，學(xué)會(huì)為家庭、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。敬畏生命，淡然從容，從而使我們的生命在恬靜自由中張揚(yáng)與奔放，在社會(huì)擔(dān)當(dāng)中豐圓與飽滿。

　　四、學(xué)會(huì)分享，提升幸福經(jīng)營(yíng)力

　　每個(gè)人都希望自己的幸福生活更濃郁、更久遠(yuǎn)。感受、創(chuàng)造與享受幸福固然重要，但只有不斷提升幸福經(jīng)營(yíng)力，幸福才能持續(xù)。幸福經(jīng)營(yíng)力，就是能讓自己的幸福產(chǎn)生乘法效應(yīng)和持久效應(yīng)的能力。真正的社區(qū)教育是能夠提升居民的幸福經(jīng)營(yíng)力的。

　　與自己對(duì)話，知道我要什么。能與自己對(duì)話的人，是幸福的人，是內(nèi)心強(qiáng)大的人，也是少有孤獨(dú)感的人。與自己對(duì)話，是溝通的最高形式。知道自己想要什么，就不會(huì)無(wú)奈地按照別人的意愿去生活;因?yàn)橛兄饕?jiàn)，就不會(huì)讓別人的觀點(diǎn)淹沒(méi)自己的心聲。“知足常樂(lè)”的道理每個(gè)人都懂，但又常常做不到，那是因?yàn)?，我們沒(méi)有聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚而被虛名近利所困。人們常常在很有意義的事情上花很少的時(shí)間和精力，那是因?yàn)?，我們沒(méi)有學(xué)會(huì)“投資”幸福。社區(qū)教育能幫助幸福的人們投入真誠(chéng)與愛(ài)心，知福惜福。

　　與他人分享，知道我有什么。良好的人際關(guān)系是通往幸福大道的必備條件，而善于與人分享，則是形成良好人際關(guān)系的法寶。幸福的人會(huì)淡忘自己的利他行為，卻能記住他人給予的滴水之恩。幸福經(jīng)營(yíng)力強(qiáng)的人，總會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c人分享成功經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)愉悅的心情。塞繆爾說(shuō)：“世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對(duì)它，它也笑著看你。”“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”的美妙之處，就在于，身處其中的每一個(gè)人，都能在得到同伴幫助和贊許的同時(shí)，以陽(yáng)光的心態(tài)和燦爛的笑容帶給別人“正能量”。

　　與山川擁抱，知道我是誰(shuí)。大自然是神秘而偉大的，自然之美最具普適價(jià)值。偉岸的山川，雋秀的河流，深邃的湖海，最能洗滌靈魂，啟迪智慧。親近大自然，不僅讓人感受到當(dāng)下的幸福與快樂(lè)，更能培育人寧神、靜氣、超越之品性。流連于山川河流，能引發(fā)人們對(duì)于人生意義和幸福真諦的思考;真誠(chéng)地?fù)肀ё匀?，仁?ài)之情會(huì)油然而生，智慧之門(mén)能自然開(kāi)啟，即所謂“樂(lè)山者仁，樂(lè)水者智”。作為萬(wàn)物之靈的人，投入大自然的懷抱，感受到的是溫暖，體悟到的是精神。社區(qū)教育能激發(fā)居民與山川對(duì)話的熱情，提高自然美的欣賞能力。

　　與智者暢談，知道我在哪里。能結(jié)交智者為友，是一件美妙，又可遇而不可求的事情。讀一本好書(shū)，就是與一位智者的促膝長(zhǎng)談，多讀好書(shū)，就能跨越時(shí)間和空間，與洋人攀談，與圣賢暢聊。與智者溝通，方能知道我們現(xiàn)在在哪里，將向何處去。社區(qū)教育的重要功能，是形成社區(qū)的學(xué)習(xí)文化，引導(dǎo)和激勵(lì)居民愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)，讓讀書(shū)成為社區(qū)居民生活常態(tài)，成為幸福的一種方式。

　　尋找幸福不如用心經(jīng)營(yíng)幸福。經(jīng)營(yíng)幸福，一是投資愛(ài)心，真誠(chéng)奉獻(xiàn);二是珍惜擁有，活在當(dāng)下;三是善于分享，放大快樂(lè)。能促進(jìn)居民有效溝通，提高幸福經(jīng)營(yíng)力的社區(qū)教育總是深受群眾歡迎的。