黨的十八大以來，“兩學一做”學習教育抓住了新形勢下黨的建設的主要矛盾——建設一個什么樣的黨以及怎樣建設黨，體現(xiàn)了中國共產黨人薪火相傳、生生不息的自我革命精神，尤其是鮮明地提出“基礎在學、關鍵在做”的原則要求，更加突出了我們黨對于自身建設問題的徹底唯物主義態(tài)度，凸顯了依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代中國共產黨人在黨性修養(yǎng)方面應有的通達智慧和價值追求。

　　學與思。在求學問道的路徑問題上，古人講究“學”“思”并重、“思”“學”相長，正所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”。今天，如何把“學”與“思”的互動充分體現(xiàn)在“兩學一做”上呢?首先，還是應該強調“學”，非學無以廣才，非學不足以成思。其次，以問題為導向，帶著問題“學”。切忌為了“學”而“學”，“學”本身不是目的，以“學”促“思”、以“思”帶“學”方為正途;泛泛地、沒有重點的“學”也不可行，每個學習者客觀上都有困擾自己的各種問題，如果能夠有意識地把這些問題帶入學習和閱讀中，通過有重點、有針對性的學習和閱讀來進一步認識和思考這些現(xiàn)實問題的來龍去脈以及解決辦法，學習和閱讀不僅會變得輕松愉快，也會有實際成效。

　　技與道。道不遠人，“道”就在我們每個人的日常生活和工作中，正所謂道不離技、技以載道。“做合格共產黨員”是這次“兩學一做”教育活動的著眼點和落腳點，是為“關鍵”所在。要“做”“合格共產黨員”，須明了它的內涵和道理，而“合格共產黨員”的問題盡管常講常新，但其本質和原則始終如一，即“全心全意為人民服務”，此為“合格共產黨員”全部內涵之“大道”。“黨”作為一個組織體系，是通過千千萬萬黨員而體現(xiàn)的，而黨員又是作為社會的一分子，作為工人、農民、知識分子、國家干部、個私工商戶等職業(yè)崗位而存在的，因此，“做合格共產黨員”，首要和基本的要求就是把本職工作做好、把當下的事情做好。歷史上的程朱理學推崇“格物致知”，陽明心學在個人修為上主張“于事上琢磨”，其實都包含著“從我做起，從現(xiàn)在做起，從具體做起”的這種由技悟道、由技入道的態(tài)度。

　　言與行。以徹底唯物主義為行動指南的共產黨人，歷來倡導言行一致、表里如一，堅決反對言行脫節(jié)、心口不一的主觀主義做法。這種知行合一的態(tài)度，表現(xiàn)在理論學習上，就是應堅持以用帶學、以學促用、學用相長的馬克思主義學風。行勝于言。為著分析和解決思想認識和實際工作中的問題和矛盾去讀書學習，是一種以實踐為旨歸的有的放矢的學習，也必然是富有成效的學習;實踐第一，理論的、觀念的、知識的東西必須時時以當下的實踐為準繩，審視和反思自己，檢驗和發(fā)展自己;知行合一的學風還要求我們說到就要做到，要求別人做的，自己首先應該做好。

　　事與人。做事先做人，做人為根本。中國傳統(tǒng)文化中對于“德行”“操守”“氣節(jié)”的論述可謂汗牛充棟，無不是圍繞如何“做人”展開的?！蹲髠鳌吩?，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“三不朽”中，“德”居于首要地位?！洞髮W》有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的論述，“修身為本”可以說是儒家的根本精神。黨的十八大以來，黨內開展的“三嚴三實”專題教育、黨的群眾路線教育實踐活動以及“兩學一做”學習教育，核心和根本在于修身做人，即“做合格共產黨員”。馬克思主義政黨是徹底的唯物論者，主張在改造客觀世界的過程中同時改造主觀世界，從而把“立德”“立功”“立言”真正完整地統(tǒng)一于“為人民服務”的社會實踐中。中國歷史上關于“做人”的不少學說和事例，固然強調“內圣外王”，但終究給人一種道德理想主義的教化面孔，到頭來流傳于世的所謂“圣賢”，不過堯舜禹湯文武周公孔孟等寥寥數(shù)人。以實事求是為行動準則的中國共產黨人，掌握了馬克思主義這一偉大的認識工具，把做事與做人統(tǒng)一于為人民服務的社會實踐，真正揚棄了歷史上種種關于成圣成賢的理論學說，開辟了人民群眾掌握自身命運的社會主義嶄新時代。