實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是新的歷史時(shí)期的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其核心和焦點(diǎn)問(wèn)題是，如何正確處理傳統(tǒng)文化、馬克思主義和現(xiàn)代化的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與馬克思主義相結(jié)合，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。具體來(lái)說(shuō)，需要著力處理以下幾個(gè)基本問(wèn)題。

　　堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

　　今天我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，并不意味著貶低或摒棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同樣，當(dāng)我們重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展時(shí)，也不意味著放棄堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化二者之間并不是水火不容和非此即彼的關(guān)系。相反，它們?cè)诒举|(zhì)上是統(tǒng)一的，不存在沖突和對(duì)立。“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。”馬克思主義中國(guó)化，即馬克思主義與中國(guó)歷史、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)文化的具體結(jié)合。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)化的馬克思主義已不再只是西方內(nèi)容、西方話語(yǔ)和西方風(fēng)格，而是融入了中華文化基因，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。

　　所以，中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也必然伴隨著馬克思主義中國(guó)化而實(shí)現(xiàn)。同樣，馬克思主義的中國(guó)化也必然蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。它們二者之間不是簡(jiǎn)單的決定與被決定、包含與被包含的關(guān)系，也不是概念、范疇、話語(yǔ)等外在表現(xiàn)形式的一致與結(jié)合。從本質(zhì)上看，它們之間是一種文化內(nèi)容、文化精神的契合與融通。

　　傳承民族精神

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之血脈，傳承中華文化，就是傳承民族精神。中華民族精神是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因，凝聚了講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，傳承了自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，彰顯了求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神。

　　過(guò)去人們有一種固有的觀念，認(rèn)為民族精神古已有之，并世代相傳，誤以為民族精神是一個(gè)靜態(tài)的存在，不需要能動(dòng)地提煉和概括。事實(shí)上，這是一種簡(jiǎn)單化的想法。民族精神雖然存在于傳統(tǒng)文化的基因之中，但并不是不需提升發(fā)展的現(xiàn)實(shí)存在，相反，它需要我們對(duì)傳統(tǒng)文化的精華和糟粕進(jìn)行具體甄別，提煉出積極的、進(jìn)步的精神元素，并在歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷弘揚(yáng)和培育。

　　民族精神一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這是民族基因得以留存，民族生命得以延續(xù)的前提和先決條件。當(dāng)然，這絕不意味著民族精神是一尊不動(dòng)的石像和一種僵死的存在。中華民族精神之所以熠熠生輝，充滿生機(jī)活力，重要的原因是，它廣泛滲透于中華民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐，不斷自我揚(yáng)棄、自我更新和自我發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。如果缺乏這種歷史的辯證態(tài)度，勢(shì)必會(huì)滑到復(fù)古主義或歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤道路上去。

　　弘揚(yáng)時(shí)代精神

　　中華傳統(tǒng)文化之所以歷久彌新，中華民族精神之所以永不褪色，其根本原因是，把握了時(shí)代精神，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。時(shí)代精神，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)時(shí)代廣大人民群眾的精神風(fēng)貌、文化共識(shí)和價(jià)值追求，代表時(shí)代發(fā)展的潮流，反映時(shí)代進(jìn)步的程度，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷推陳出新。黑格爾曾說(shuō)：“每一個(gè)階段都和任何其他階段不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神’的特性——一種特別的‘民族精神’。”這即是說(shuō)，時(shí)代精神和民族精神在總體上是相輔相成和交融一體的，它們相互塑造，匯成洪流。在實(shí)踐中，當(dāng)我們提倡傳承中華民族精神時(shí)，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，摒棄時(shí)代內(nèi)涵;同樣，當(dāng)我們提出要弘揚(yáng)時(shí)代精神時(shí)，絕不意味著丟棄文化傳統(tǒng)，舍棄民族精神。

　　弘揚(yáng)時(shí)代精神，最為重要的是對(duì)人們賴以生存的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等客觀外在實(shí)踐所反映的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行總結(jié)和反思，自覺(jué)地和有目的地內(nèi)化為人們的思想意識(shí)和價(jià)值理念，在全社會(huì)形成一種特定的文化模式和價(jià)值認(rèn)同，并逐漸外化為人們的自覺(jué)行為和習(xí)慣。在當(dāng)代，以愛國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中國(guó)精神凝心聚力的不竭源泉。實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須傳承和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，鑄就中華魂，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和時(shí)代智慧。

　　注重話語(yǔ)轉(zhuǎn)化

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩如煙海，歷經(jīng)滄桑、厚重精深。在21世紀(jì)的今天，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的加劇，中華文化與異質(zhì)文化特別是西方文化不斷相遇交鋒、沖突碰撞，人們不得不反思，中華傳統(tǒng)文化究竟何去：式微，西化，或者實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與復(fù)興?答案不言而喻。傳統(tǒng)文化作為中華民族世代傳承的基因和血脈，早已融入中華兒女的血管里，不能式微，不允許西化，必須不斷進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，從而煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

　　傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的內(nèi)省和外化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)、內(nèi)核、精神、理念、價(jià)值等進(jìn)行甄別、清理、重釋和踐行。它要求找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的精神根脈，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值，凝聚文化共識(shí)，并進(jìn)入人們的日常生活。中華文化的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，不僅是形式問(wèn)題，而且是內(nèi)容問(wèn)題。在實(shí)踐上，它不僅是“之乎者也”的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變與更新，而且是傳統(tǒng)理念和精神的傳承與發(fā)展。我們必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代化絕不等于西方化，相反，現(xiàn)代化是中華文化話語(yǔ)轉(zhuǎn)化和變革的催化劑。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，積極建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色話語(yǔ)體系，主動(dòng)參與世界文化的對(duì)話和交流，中華文化的國(guó)際影響力必將不斷提升。